גוסטב קלימט · 1909 · זהות שנויה במחלוקת
יהודית השנייה או סלומה: היסטוריה, ניתוח והבדל עם יהודית הראשונה
אישה בתנועה, אצבעות התחלפו לטפרים, גוף כמעט נבלע בקישוט וראש כרות נדחק לתחתית: קלימט מצייר היטב את יהודית, אבל בונה תמונה מעורפלת מספיק כדי לגרום לסלום להגיח.
תגובה ישירה
הכותרת ההיסטורית היא יהודית; "סלומה" מציין את העמימות של התמונה
הציור משנת 1909 הוצג ב-הבינלאומי Kunstschau Wien תחת הכותרת יהודית. הוא שמר על ייעוד זה בביאנלה בוונציה 1910, שם רכשה אותו הגלריה העירונית. במילים אחרות, אין ראיות המצביעות על כך שקלימט הטביל אותו רשמית סלומה. מאגר גוסטב קלימט מדגיש בדיוק את הנקודה הזו.
מדוע אם כן אנו רואים בכל מקום יהודית השנייה (סלומה) ? כי הדמות דומה פחות לאלמנה המקראית שמצילה את עירה מאשר רקדנית סנפיר-דה-סייקל: חזה פתוח, עיניים מרחפות, יציבה נסערת ואצבעות מתוחות. בתקופתו של קלימט, הסלמה של אוסקר ויילד הפכה לסמל הפאם פאטאל. שתי הגיבורות נפגשו חזותית סביב יופי מסוכן וראש גברי כרות.
הניסוח המדויק ביותר הוא אפוא: יהודית השנייה הוא הכותרת ההיסטורית, בעוד סלומה הוא פרשנות שהפכה מסורתית. הכותרת הכפולה אינה מעידה על שגיאה שיש לתקן, אלא על האופן שבו קלימט מטשטש בכוונה את האיקונוגרפיה.
לפני שמסתכלים על השולחן
יהודית וסלומה לא מספרות את אותו הסיפור
שניהם קשורים לעריפת ראש, אך תפקידם, המניע שלהם והראש המוצג אינם חופפים. בלבול ביניהם מוחק את ההבדל בין משחרר לנסיכה המנוצלת על ידי סיפור של תשוקה ונקמה.
קריאה מודרכת
חמישה פרטים שמנדנדים את התמונה
קלימט לא מספר לא את המשתה, לא את האוהל ולא את הרצח זה דוחס את הפעולה לגוף שחוצה מתחים הקריינות שורדת בשברים: ראש, ידיים, טוויסט וכמה רסיסי זהב.
12345
פנים נעדרות ולא מנצחות
העיניים נראות מצועפות והראש חוזר ג'ודית אני כמעט בהיתי בצופה; ג'ודית השנייה נראית נסחפת בתחושה פנימית הציפה הזו מאפשרת את הקריאה "סלומה".
חזה לא מכוסה ללא תנוחה יציבה
המחשוף לא בונה עירום רגוע הוא מלווה את פיתול החזה, כאילו הבגד מחליק במהלך תנועה הארוטיקה עצבנית, לא מונומנטלית.
אצבעות שהפכו לטפרים
הידיים לא מחזיקות לא חרב ולא מגש הפלנגות המוארכות שלהם, כפופות בדיוק כמעט כואב, מעבות את האלימות שהסיפור כבר לא מראה.
בגד שהפך לזרם אנכי
משולשים, רצועות, ערבסקות וכתמים צבעוניים מובילים את המבט כלפי מטה. קישוט אינו מקשט את הגוף: הוא מאריך ומפרק אותו.
הולופרנס ירדה לשוליים
הראש הכרות נמוך, כהה ונספג חלקית בתבניות פרט זה מאשר את יהודית, אך מחיקתו מונעת זיהוי מיידי ומשחררת את פרשנותו של סלומה.
שתי גרסאות, בהפרש של שמונה שנים
יהודית הראשונה ויהודית השנייה: אותה גיבורה, שני משטרי כוח
קלימט לא חוזר על נוסחה בין השנים 1901 ל-1909 הפך הגוף הקדמי והזהוב לצללית מתוחה, ניידת ומוכה יותר ההשוואה מראה את היציאה ההדרגתית מהקסם הקבוע של ההפרדה.
יהודית א': האייקון הקדמי
יהודית מופיעה באמצע הגוף, כמעט ללא תנועה פניה, כתפיה ושרשרתה הרחבה מרכיבים ארכיטקטורה יציבה גולד הופך את הסצנה לחפץ יקר, בעוד שראשו של הולופרנס בקושי מופיע בפינה הימנית התחתונה מסגרת המתכת שבוצעה על ידי גאורג קלימט מאריכה את הציור כמו פיסת צורפות.
יהודית השנייה: הצללית במשבר
הדמות נלקחת בפורמט גבוה וצר מאוד היא מתכופפת, מתפתלת ונראה שהיא מחליקה לאורך הבד נשאר זהב, אבל היא חולקת את פני השטח עם דפוסים אדומים, שחורים, סגולים ודיסוננטיים יותר הכוח הוא כבר לא של אייקון ריבוני: הוא הופך לדחף, פרכוס ותנועה.
| אלמנט | יהודית הראשונה, 1901 | יהודית השנייה, 1909 | אפקט המוצר |
|---|---|---|---|
| יציבה | חזיתית, יציבה, קרובה לחזה הדיוקן | אלכסוני, מתוח, נחצה על ידי פיתולים | משליטה מוצגת למתח גופני |
| תראה | עיניים חצי סגורות אבל מכוונות אלינו | מבט צף, כמעט נעדר | מפיתוי מודע לאקסטזה מעורפלת |
| קישוט | רקע מוזהב רגיל, חפץ יקר | דפוסים מקוטעים וזרמים אנכיים | מאייקון לדיסארטיקולציה |
| הולופרנס | ראש דיסקרטי אך קריא בצד ימין למטה | הראש נספג עוד יותר בשוליים הכהים | הסיפור דועך מאחורי הדמות |
| זהות Identity | יהודית, כבר לפעמים מבולבלת עם סלומה | יהודית היסטורית, סלומה סבירה מבחינה ויזואלית | אמביוולנטיות הופכת לנושא עצמו |
סוף המאה
למה סלומה זוכה למרות התואר?
בסביבות שנת 1900 סלומה כבר לא היה דמות מקראית פשוטה מחזהו של אוסקר ויילד, שנוצר בצרפתית בשנת 1896, הופך אותו לדמות של תשוקה, מחול ומוות ריכרד שטראוס מרחיב את האופנה הזו עם האופרה שלו סלומה, נוצר בדרזדן בשנת 1905. לכן לאמנים יש סוג שניתן לזהות מיד: הרקדן המסוכן, מוקסם מראש כרות.
קלימט מקרב את יהודית לבחור הזה מבלי לשנות את שמה באופן רשמי לאישה של 1909 אין לא את החרב של האלמנה הלוחמת ולא את הריסון של גיבורה אזרחית החזה החשוף שלה, עיניה הבעייתיות, קצב הלבוש שלה וידיה הקפוצות גורמים לה להיראות כמו רקדנית לאחר שיא התנועה.
גיבורה שצוירה במשך מאות שנים
מה שקלימט לוקח מהמסורת של יהודית
בגרסאות הבארוק מתח נובע מהמחווה, הדם, המשרת או הגביע קלימט שומר על המטען הארוטי והראש הכרות, אך מסיר כמעט את כל סמני הפעולה צמצום רדיקלי זה מסביר את החוזק המודרני של הציור.
ארטמיסיה ג'נטיליסקי
יהודית ואברה פועלים יחד הזרועות יוצרות מנגנון גלוי, דמו והתנגדותו של הולופרנס מעניקים לרצח את משקלו הפיזי בקלימט האלימות הזו עוברת כולה דרך האצבעות והקווים.
יהודית ואברה
המשרת, הסל והמאזין המודאג מספרים על הבריחה מהאוהל המוזיאון הלאומי של נורבגיה מדגיש את הסולידריות והשליטה של שתי הנשים להיפך, קלימט מבודד את פניו בעולם ללא מקום.
פדה גליזיה
הראש, החלק העליון, השמלה והתכשיטים מתקיימים יחד במצגת קריא היופי לא מוחק את זהות הסיפור בקלימט הראש נדחס עד קצה גבול הגלוי והתחרות הופכת כמעט מופשטת.
צבע וחומר
פלטה שכבר אינה רק "זהובה"
יהודית השנייה שייכת לסוף תקופת הזהב, אבל היא כבר מכריזה על שפה אקספרסיבית יותר זהב לא מכסה הכל: הוא מתחכך בשחור, אדום כהה, כתום, ורוד סגול ואפור קר.
בעבודתו של קלימט
1909: זהב נסדק, הקו הופך חד יותר
שלושה ציורים עוזרים לאתר את יהודית השנייה. פאלאס אתנה מכינה את הגיבורה החמושה, יהודית הראשונה חונכת את האייקון האירוטי והופ השנייה מראה כיצד קישוט יכול לספוג גוף תוך שמירה על מטען קיומי.
פאלאס אתנה, 1898
שריון, מבט חזיתי ומסגרת מתכת: קלימט כבר הופך גיבורה עתיקה לנוכחות מודרנית, קרה וריבונית.
יהודית הראשונה, פרט, 1901
השרשרת סוגרת את הצוואר כמו חתיכת צורפות הפנים נשארות זמינות לחלוטין לעין, בניגוד לסחף הפנימי של יהודית השנייה.
תקווה השנייה, 1907 -1908
הגוף ההריוני משתלב בבגדים ובזהב, בעוד שגולגולת מזכירה את המוות כמו יהודית השנייה, העבודה משלבת יופי דקורטיבי ואיום.
ראה את שתי הטבלאות
יהודית השנייה נמצאת בוונציה, יהודית הראשונה בווינה
יהודית השנייה שייך ל-Ca' Pesaro - Galleria Internazionale d'Arte Moderna. הודעת ה-MUVE ממקמת אותו בחדר 3, אך תלייה עשויה להשתנות: עיין בדף המוזיאון לפני ביקורך. הגובה והצרות שלו חיוניים לחוויה; על מסך, קל לזלזל באופן שבו הצללית שולטת בצופה.
יהודית הראשונה ממוקם בבלוודר בווינה לראות אותו עם המסגרת שלו שעוצבה על ידי גוסטב ועשויה ממתכת על ידי גיאורג קלימט מאפשר לנו להבין שהעבודה היא גם אובייקט שלם זהב הוא לא צבע מודפס פשוט: הוא לוכד אור ומשנה את החזיתיות של הפנים.
המשך סביב קלימט
כתבות נוספות
מקורות מאומתים
מוזיאונים, בסיס מדעי והודעות עבודה
Fondazione MUVE
הודעה רשמית של יהודית השנייה: תאריך, טכניקה, מידות, מלאי, מיקום ורכישה ב-1910.
ראה את ההוראות →מאגר מידע גוסטב קלימט
תולדות הכותרות יהודית / סלומה, הצגת 1909, הביאנלה של 1910 והקשר של תקופת הזהב.
קרא את התיקיה →מוזיאון בלוודר
תפקידה של יהודית הראשונה בשימוש בעלי זהב ובמקום היצירה במודרנה הווינאית.
קרא ניתוח →Nasjonalmuseet
תיאור מפורט של יהודית, הולופרנס ואברה מחיבור המיוחס לג'נטילסקי.
ראה את העבודה →מוזיאון מטרופוליטן
איקונוגרפיה של סלומה מקבל אז מציג את ראשו של יוחנן המטביל בכתב יד מואר.
ראה את הסיפור →המכון לאמנות של שיקגו
השלבים המסורתיים של מחזור יהודית: פיתוי, עריפת ראשים, מעוף וחשיפת הראש.
קרא מאמר →העבודות המשוכפלות הן ברשות הציבור או מגיעות מקבצים שכבר משויכים לספריית העריכה של רפרודוקציית אלפא התצלומים התלויים נשארים נזקפים למוסדותיהם הסמנים הגרפיים שנוספו לתמונתה של יהודית ב' משמשים לקריאה בלבד.
שאלות נפוצות
יהודית השנייה בשמונה תשובות
האם יהודית השנייה מייצגת את יהודית או סלומה?
הכותרת ההיסטורית ששימשה בתערוכות של 1909 ו-1910 היא יהודית "סלומה" היא פרשנות שהפכה נפוצה בשל היציבה, הארוטיקה והעמימות של הרקדנית בראש הכרות.
איזה ראש כרות אנו רואים ביהודית השנייה?
בזיהוי ההיסטורי של הציור, זהו ראשו של הולופרנס, הגנרל האשורי שנערף על ידי יהודית. הוא נראה נמוך מאוד ונשאר שקוע בחלקו בתפאורה האפלה.
מה ההבדל בין יהודית לסאלומה?
יהודית עורפת את ראשו של הולופרנס על מנת להציל את עירה הנצורה סלומה רוקדת מול הורדוס ואז מקבלת, לבקשת הרודיאס, את ראשו של יוחנן המטביל על מגש.
מתי צייר קלימט את יהודית השנייה?
הוא צייר אותו ב-1909. הוא הוצג באותה שנה ב-Internationale Kunstschau בווינה, ולאחר מכן בביאנלה בוונציה ב-1910.
איפה יהודית השנייה היום?
הוא שייך ל-Ca' Pesaro - Galleria Internazionale d'Arte Moderna בוונציה העיר רכשה אותו במהלך הביאנלה של 1910.
מדוע יהודית השנייה צרה כל כך?
הפורמט האנכי מדגיש את מתיחת הגוף והופך את דפוסי הבגד לזרם כלפי מטה אילוץ זה מייצר תחושת החלקה ומתח הנעדר מיהודית הראשונה.
האם גם לג'ודית אני קוראים לפעמים סלומה?
כן, זה גם גרם לבלבול הזה, כי קלימט מדגיש את הארוטיקה ומצמצם מאוד את הסיפור המקראי עם זאת, הכותרת שלו והראש של הולופרנס מזהים אותו עם יהודית.
האם אדל בלוך-באואר הצטלמה עבור ג'ודית?
הזדהות עם אדל בלוך-באואר מוצעת לעתים קרובות עבור יהודית הראשונה ולפעמים עבור יהודית השנייה, על בסיס קווי דמיון. זה חייב להישאר מנוסח כהשערה ולא כעובדה מסוימת.
0 תגובות