גוסטב קלימט · 1909 · זהות שנויה במחלוקת
אישה בתנועה, אצבעות התחלפו לטפרים, גוף כמעט נבלע בקישוט וראש כרות נדחק לתחתית: קלימט מצייר היטב את יהודית, אבל בונה תמונה מעורפלת מספיק כדי לגרום לסלום להגיח.
תגובה ישירה
הכותרת ההיסטורית היא יהודית; "סלומה" מציין את העמימות של התמונה
הציור משנת 1909 הוצג ב-הבינלאומי Kunstschau Wien תחת הכותרת יהודית. הוא שמר על ייעוד זה בביאנלה בוונציה ב-1910, שם רכשה אותו הגלריה העירונית. במילים אחרות, אין ראיות המצביעות על כך שקלימט הטביל אותו רשמית סלומה. מאגר גוסטב קלימט מדגיש בדיוק את הנקודה הזו.
מדוע אם כן אנו רואים בכל מקום יהודית השנייה (סלומה) ? כי הדמות דומה פחות לאלמנה המקראית שמצילה את עירה מאשר רקדנית סנפיר-דה-סייקל: חזה פתוח, עיניים מרחפות, יציבה נסערת ואצבעות מתוחות. בתקופתו של קלימט, סלומה של אוסקר ויילד הפכה לסמל הפאם פאטאל. שתי הגיבורות נפגשו חזותית סביב יופי מסוכן וראש גברי כרות.
הניסוח המדויק ביותר הוא אפוא: יהודית השנייה הוא הכותרת ההיסטורית, בעוד סלומה הוא פרשנות שהפכה מסורתית. הכותרת הכפולה אינה מעידה על שגיאה שיש לתקן, אלא על האופן שבו קלימט מטשטש בכוונה את האיקונוגרפיה.
לפני שמסתכלים על השולחן
יהודית וסלומה לא מספרות את אותו הסיפור
שניהם קשורים לעריפת ראשים, אך תפקידם, המניע שלהם והראש המוצג אינם חופפים. בלבול ביניהם מוחק את ההבדל בין משחרר לנסיכה המנוצל על ידי סיפור של תשוקה ונקמה.
קריאה מודרכת
חמישה פרטים שמזעזעים את התמונה
קלימט לא מספר על המשתה, האוהל או הרצח. זה דוחס פעולה בגוף שמתגבר עליו במתח. הקריינות שורדת בשברים: ראש, ידיים, טוויסט וכמה רסיסי זהב.
פנים נעדרות ולא מנצחות
העיניים נראות מצועפות והראש חוזר לאחור. יהודית כמעט בהיתי בצופה; יהודית השנייה נראית נסחפת בתחושה פנימית. הציפה הזו מאפשרת את הקריאה "סאלומה".
חזה לא מכוסה ללא תנוחה יציבה
המחשוף לא בונה עירום רגוע. הוא מלווה את פיתול החזה, כאילו הבגד מחליק במהלך תנועה. ארוטיות היא עצבנית, לא מונומנטלית.
אצבעות שהפכו לטפרים
הידיים לא מחזיקות חרב או מגש. הפלנגות המוארכות שלהם, כפופות בדיוק כמעט כואב, מעבות את האלימות שהסיפור כבר לא מראה.
בגד שהפך לזרם אנכי
משולשים, להקות, ערבסקות וכתמים צבעוניים מובילים את המבט למטה. קישוט אינו מקשט את הגוף: הוא מאריך ומפרק אותו.
הולופרנס ירדה לשוליים
הראש הכרות נמוך, כהה ונספג חלקית בדוגמאות. פרט זה מאשר את יהודית, אך מחיקתו מונעת זיהוי מיידי ומשחררת את פרשנותו של סלומה.
שתי גרסאות, בהפרש של שמונה שנים
יהודית הראשונה ויהודית השנייה: אותה גיבורה, שני משטרי כוח
קלימט לא חוזר על נוסחה. בין 1901 ל-1909, הגוף הקדמי והזהוב הפך לצללית מתוחה, ניידת ומוכה יותר. ההשוואה מראה את היציאה ההדרגתית מהקסם הקבוע של ההפרדה.
יהודית הראשונה: האייקון הקדמי
יהודית מופיעה באמצע הדרך, כמעט ללא תנועה. פניו, כתפיו והצווארון הרחב מרכיבים ארכיטקטורה יציבה. גולד הופך את הסצנה לחפץ יקר, בעוד ראשו של הולופרנס בקושי מופיע בפינה הימנית התחתונה. מסגרת המתכת שבוצעה על ידי גיאורג קלימט מאריכה את הציור כמו פיסת צורפות.
יהודית השנייה: הצללית במשבר
הנתון נלקח בפורמט גבוה וצר מאוד. הוא מתכופף, מתפתל ונראה שהוא מחליק לאורך הבד. זהב נשאר, אבל הוא חולק את פני השטח עם דפוסים אדומים, שחורים, סגולים ודיסוננטיים יותר. כוח הוא כבר לא של אייקון ריבוני: הוא הופך לדחף, עווית ותנועה.
| אלמנט | יהודית הראשונה, 1901 | יהודית השנייה, 1909 | אפקט המוצר |
|---|---|---|---|
| יציבה | חזיתית, יציבה, קרובה לחזה הדיוקן | אלכסוני, מתוח, נחצה על ידי פיתולים | משליטה מוצגת למתח גופני |
| תראה | עיניים חצי סגורות אבל מכוונות אלינו | מבט צף, כמעט נעדר | מפיתוי מודע לאקסטזה מעורפלת |
| קישוט | רקע מוזהב רגיל, חפץ יקר | דפוסים מקוטעים וזרמים אנכיים | מאייקון לדיסארטיקולציה |
| הולופרנס | ראש דיסקרטי אך קריא בצד ימין למטה | הראש נספג עוד יותר בשוליים הכהים | הסיפור דועך מאחורי הדמות |
| זהות Identity | יהודית, כבר לפעמים מבולבלת עם סלומה | יהודית היסטורית, סלומה סבירה מבחינה ויזואלית | אמביוולנטיות הופכת לנושא עצמו |
סוף המאה
למה סלומה זוכה למרות התואר?
בסביבות שנת 1900, סלומה כבר לא הייתה דמות מקראית פשוטה. מחזהו של אוסקר ויילד, שפורסם בצרפתית ב-1893 והוצג בבכורה על הבמה בפריז ב-1896, הופך אותו לדמות של תשוקה, ריקוד ומוות. ריכרד שטראוס מרחיב את האופנה הזו עם האופרה שלו סלומה, נוצר בדרזדן ב-1905. לאמנים יש אפוא טיפוס שניתן לזהות מיד: הרקדן המסוכן, מוקסם מראש כרות.
קלימט מקרב את ג'ודית לבחור הזה מבלי לשנות את שמה באופן רשמי. לאישה של 1909 אין לא את החרב של האלמנה הלוחמת ולא את הריסון של גיבורה אזרחית. החזה החשוף שלה, עיניה הבעייתיות, קצב הלבוש שלה וידיה המכווצות גורמים לה להיראות כמו רקדנית לאחר שיא התנועה.
גיבורה שצוירה במשך מאות שנים
מה שקלימט לוקח מהמסורת של יהודית
בגרסאות הבארוק, מתח נובע מהמחווה, הדם, המשרת או הגביע. קלימט שומר על המטען האירוטי והראש הכרות, אך מסיר כמעט את כל סימני הפעולה. צמצום רדיקלי זה מסביר את החוזק המודרני של הציור.
ארטמיסיה ג'נטיליסקי
יהודית ואברה פועלים יחד. הזרועות יוצרות מנגנון גלוי, דמו והתנגדותו של הולופרנס מעניקים לרצח את משקלו הפיזי. בקלימט האלימות הזו עוברת כולה דרך האצבעות והקווים.
יהודית ואברה
המשרת, הסל והמאזין המודאג מספרים על הבריחה מהאוהל. ה-Nasjonalmuseet קיטלג את החיבור הזה בסביבות 1608 -1612, עם ייחוס לא ברור לאורציו ג'נטיליסקי והשתתפות לא ברורה באותה מידה של ארטמיסיה. להיפך, קלימט מבודד את פניו בעולם ללא מקום.
פדה גליזיה
הראש, החלק העליון, השמלה והתכשיטים מתקיימים יחד במצגת קריא. היופי אינו מוחק את הזהות מהנרטיב. בקלימט, הראש נדחס עד גבול הגלוי והתחרות הופכת כמעט מופשטת.
צבע וחומר
פלטה שכבר אינה רק "זהובה"
יהודית השנייה שייכת לסוף תקופת הזהב, אבל היא כבר מכריזה על שפה אקספרסיבית יותר. זהב לא מכסה הכל: הוא מתחכך בשחור, אדום כהה, כתום, ורוד סגול ואפור קר.
בעבודתו של קלימט
1909: זהב נסדק, הקו הופך חד יותר
שלושה ציורים עוזרים למקם את יהודית השנייה. פאלאס אתנה מכין את הגיבורה החמושה, ג'ודית הראשונה חונכת את האייקון האירוטי והופ השנייה מראה כיצד קישוט יכול לספוג גוף תוך שמירה על מטען קיומי.
פאלאס אתנה, 1898
שריון, מבט חזיתי ומסגרת מתכת: קלימט כבר הופך גיבורה עתיקה לנוכחות מודרנית, קרה וריבונית.
יהודית הראשונה, פרט, 1901
השרשרת סוגרת את הצוואר כמו חתיכת עבודת צורף. הפנים נשארות זמינות לחלוטין למבט, בניגוד לסחף הפנימי של יהודית השנייה.
הופ II, 1907 -1908, מתוקן לפני 1914
גופה של אישה בהריון משתלב בבגדים ובזהב, בעוד הגולגולת מזכירה מוות. כמו יהודית השנייה, העבודה משלבת יופי דקורטיבי ואיום.
ראה את שתי הטבלאות
יהודית השנייה: אוסף ונציה, הלוואה נוכחית למסטרה; יהודית הראשונה בווינה
יהודית השנייה בבעלות Ca' Pesaro - Galleria Internazionale d'Arte Moderna. שימו לב לביקור: העבודה הושאלה ל-MUVEC - Casa delle Contemporaneità de Mestre מאז 21 בספטמבר 2026, לתערוכה "Klimt, Schiele, Kokoschka e il corpo nell'arte contemporanea", מ-26 בספטמבר 2026 עד 14 בפברואר 2027. בדוק את הביקורת הרשמית של Ca' Pesaro לפני ההזמנה. גובהו וצרותו חיוניים לחוויה; על מסך, קל לזלזל כיצד הצללית שולטת בצופה.
יהודית הראשונה ממוקם בבלוודר בווינה. לראות אותו עם המסגרת שלו שעוצבה על ידי גוסטב ועשויה ממתכת על ידי גיאורג קלימט מאפשר לנו להבין שגם העבודה היא אובייקט שלם. זהב הוא לא רק צבע מודפס: הוא לוכד אור ומשנה את החזיתיות של הפנים.
המשך סביב קלימט
כתבות נוספות
מקורות מאומתים
מוזיאונים, בסיס מדעי והודעות עבודה
Fondazione MUVE
הודעה רשמית מיהודית השנייה: תאריך, טכניקה, מידות, מלאי, מיקום ורכישה ב-1910.
ראה את ההוראות →מאגר מידע גוסטב קלימט
תולדות הכותרות יהודית / סלומה, הצגת 1909, הביאנלה של 1910 והקשר של תקופת הזהב.
קרא את התיקיה →מוזיאון בלוודר
תפקידה של יהודית הראשונה בשימוש בעלי זהב ובמקום היצירה במודרנה הווינאית.
קרא ניתוח →Nasjonalmuseet
תיאור מפורט של יהודית, הולופרנס ואברה מחיבור המיוחס לג'נטילסקי.
ראה את העבודה →מוזיאון מטרופוליטן
איקונוגרפיה של סלומה מקבל אז מציג את ראשו של יוחנן המטביל בכתב יד מואר.
ראה את הסיפור →מוזיאון גטי
סיפורה של יהודית בכתבי יד מימי הביניים: כיצד תמונה מעבה פיתוי, עריפת ראשים והצלת העיר.
קרא מאמר →Ca' Pesaro - חוות דעת עדכנית: השאלת יהודית השנייה ל-MUVEC במסטרה, תערוכה עד 14 בפברואר 2027.
מטרופוליטן אופרה - ויילד, יצא לאור ב-1893 והציג בבכורה את האופרה ב-1905.
היצירות המשוכפלות הן ברשות הציבור או מגיעות מקבצים שכבר משויכים לספריית העריכה של Alpha Reproduction. התצלומים התלויים נותרו נזקפים לזכות המוסדות שלהם. המבט המלא של יהודית השנייה מלווה את חמשת הפרטים המתוארים בטקסט.
שאלות נפוצות
יהודית השנייה בשמונה תשובות
האם יהודית השנייה מייצגת את יהודית או סלומה?
הכותרת ההיסטורית ששימשה במהלך התערוכות של 1909 ו-1910 היא יהודית. "סלומה" היא פרשנות שהפכה נפוצה בשל היציבה של הרקדנית, הארוטיות והעמימות של הראש הכרות.
איזה ראש כרות אנו רואים ביהודית השנייה?
בזיהוי ההיסטורי של הציור, זהו ראשו של הולופרנס, הגנרל האשורי שנערף על ידי יהודית. הוא נראה נמוך מאוד ונשאר נספג חלקית בעיצוב הכהה.
מה ההבדל בין יהודית לסאלומה?
יהודית עורפת את ראשו של הולופרנס על מנת להציל את עירו הנצורה. סלומה רוקדת מול הורדוס ואז מקבלת, לבקשת הרודיאס, את ראשו של יוחנן המטביל על מגש.
מתי צייר קלימט את יהודית השנייה?
הוא צייר אותו ב-1909. הוא הוצג באותה שנה ב-Internationale Kunstschau בווינה, ולאחר מכן בביאנלה בוונציה ב-1910.
איפה יהודית השנייה היום?
הוא שייך לקא' פסארו, בוונציה, מאז הרכישה העירונית של 1910. החל מה-27 בספטמבר 2026, הוא מושאל ל-MUVEC במסטרה לתערוכה מה-26 בספטמבר 2026 עד ה-14 בפברואר 2027.
מדוע יהודית השנייה צרה כל כך?
הפורמט האנכי מדגיש את מתיחה של הגוף והופך את דפוסי הבגד לזרם כלפי מטה. אילוץ זה מייצר תחושה של החלקה ומתח הנעדרים מיהודית הראשונה.
האם גם לג'ודית אני קוראים לפעמים סלומה?
כן, זה גם גרם לבלבול הזה, כי קלימט מדגיש את הארוטיקה ומצמצם מאוד את הנרטיב המקראי. עם זאת, התואר שלו וראשו של הולופרנס מזהים אותו עם יהודית.
האם אדל בלוך-באואר הצטלמה עבור ג'ודית?
הזדהות עם אדל בלוך-באואר מוצעת לעתים קרובות עבור יהודית הראשונה ולפעמים עבור יהודית השנייה, בהתבסס על קווי דמיון. היא חייבת להישאר מנוסחת כהשערה ולא כעובדה מסוימת.
אימות עריכה ועובדתי אחרון: 27 בספטמבר 2026.
0 תגובות