מה ואן גוך קרא
לפני היותו הצייר המבודד שיצר האגדה, וינסנט ואן גוך היה קורא עז הספרים העניקו לו דמויות, מוסר, שיטה להסתכלות על המציאות ולעיתים מחסה מפני מחלות.
ספרייה ללא מלאי, אבל תשוקה מתועדת בצורה מושלמת
ואן גוך קרא את התנך, דיקנס, זולה, ויקטור הוגו, מישל, שייקספיר, הרייט ביצ'ר סטו, בלזק, ג'ורג' אליוט, מופאסנט, האחים גונקור, פלובר, דאודט, הויסמנס ורבים אחרים מכתביו אינם מאפשרים לנו לשחזר ספרייה שלמה, אך הם חושפים תרבות ספרותית עצומה וניידת הקשורה ישירות לציור שלו.
לא תמיד היו בבעלותו הכרכים שקרא הוא קנה מהדורות פופולריות, שאל, ביקש דיוור מתיאו או המליץ על כותרים לאחותו ויל הדבר החשוב הוא אפוא לא להקים מדף דמיוני, אלא להתבונן במה שחיפש בטקסטים: בני אדם אמינים, חיי עבודה, אמת מוסרית וסימן מזגו של המחבר.
בנוסחה המפורסמת של יוני 1880 הוא מסביר שעלינו ללמוד לקרוא כפי שעלינו ללמוד לראות ולחיות משפט זה מסכם את יחסיו עם ספרים: קריאה היא אימון של המבט.
מהתנך המשפחתי ועד הרומנים הצהובים של פריז וארל
תנך, דרשות, שירה מרוממת ומחברים מוסמכים במשפחת כומר.
אינגליש פותח את לונגפלו ובמיוחד את דיקנס, שיישאר בן לוויה כל חייו.
קריאה כמעט בלעדית של התנך, בוניאן, תומס א קמפיס וסופרים נוצרים.
מישל, הוגו, בלזק, ג'ורג' אליוט, סטו וזולה ליוו את החלטתו להיות אמן.
חוקרי טבע צרפתים, שייקספיר ודיקנס: השתקפות אסתטית, הומור ונחמה.
הכיסויים הצהובים מבשרים על עולם חדש
במהדורות צרפתיות זולות מהמאה ה-19, רומנים אחרונים מופיעים לעתים קרובות תחת כריכות צהובות ואן גוך מזהה אותם כסימנים למודרניות הוא מערם אותם, מעמת אותם עם ורד, פסלון או זכוכית: הם לא אביזרים פשוטים, אלא המקבילות החזותיות של שיחה אינטלקטואלית.
ציור וספרות מתאחדים כאן באמצעות צבע הגב האדום, הצהוב, הירוק והכחול מארגנים את פני השטח כמו נגיעות של זר תוכן הספרים נחשב, אבל גם החומריות שלהם נחשבת: נייר משומש, נפחי כיס, חפצים שעברו מניפולציות ומשותפים.
ללמוד לקרוא, עבור ואן גוך, זה כמו ללמוד לראות ולחיות.פרפרזה נאמנה על מכתב 155 לתיאו, יוני 1880
הוא לא חיפש רק סיפור: הוא חיפש את האמן מאחורי הספר
בשנת 1889 בסן-רמי הסביר וינסנט לאחותו ויל שהוא קרא ספרים כדי למצוא את האמן שעשה אותם הערה זו מרחיקה את התמונה מקורא פסיבי הוא מתבונן בבחירת הדמויות, בקצב, בחמלה או באכזריות של הסיפור וביכולתו של סופר לתת צורה יחידה למציאות.
"ספרי ציירי דמויות"
דיקנס, הוגו וזולה בונים טיפוסים אנושיים וינסנט רואה בו את המקבילה הספרותית של הדיוקן: צלליות, מחוות, לבוש ומקום חברתי הופכים מיד לגלויים.
הטבע נחצה על ידי טמפרמנט
הנוסחה הקשורה לזולה עוזרת לו לחשוב שיצירה נאמנה למציאות לעולם אינה ניטרלית האמן מתבונן בטבע, ואז הופך אותו באמצעות רגישותו.
עתודה של אומץ
במשברים הוא חוזר לדיקנס והרייט ביצ'ר סטו. ספרים יכולים "להעצים" ולנחם מבלי להכחיש עוני, מחלות או אי צדק.
דיאלוג מרחוק
הוא מבקש מתיאו כותרות, מעיר עליהן במכתביו ומייעץ לוויל.ליר מקימה רשת אינטלקטואלית בין האג, פריז, ארל וסן-רמי.
שלוש שפות חיות
הולנדית, צרפתית ואנגלית נותנות לו גישה למספר מסורות הוא קורא כמה מחברים בשפת המקור, אחרים בתרגום או בתמציות.
התכתבויות בין אמנויות
הוא מקרב את שייקספיר לרמברנדט, את ויקטור הוגו לדלקרואה או את ביצ'ר סטו לארי שפר ההשוואה מבהירה מה יצירה גורמת לו להרגיש.
זולה: להסתכל על גברים בלי לייפות את מצבם
לאחר הקריאה דף של אהבה בשנת 1882 הודיע ואן גוך שהוא רוצה לקרוא את כל זולה הוא עוקב אחר רומנים אחרונים, מדבר עליהם עם תיאו ומכיר בנטורליזם בפרויקט קרוב לשלו: הצגת יצורים בסביבתם, מבלי להפוך אותם לאלגוריות מוסכמות.
זולה מציע לו פחות תוכנית להעתיק מאשר רשות איכרים, עובדים, נשים עייפות, בתי קפה, דיור גרוע וקיום שוליים ראויים להיכנס לאמנות הרשעה זו מקשרת בין הרישומים הראשונים של בורינאז', אוכלי תפוחי אדמה והדיוקנאות של ארל.
ב טבע דומם בתנך, ספרה של זולה שמחת החיים נראה שחוק, לצד התנ "ך המשפחתי המרשים הניגוד אינו מצטמצם ל" אמונה נגד אתאיזם: הוא מתאר שתי מורשת, שתי דרכים להבנת הסבל והעולם העכשווי.
מה ואן גוך מעריץ בזולה: אמת חברתית שהפכה לצורה אמנותית.קריאה סינתטית ממכתבים 244, 345 ו-804
דיקנס, הוגו, סטו, שייקספיר, מופאסנט: חמישה מלווים, חמישה שימושים
המהפכה הצרפתית, אלא גם כתיבה של הטבע והאנשים המלווה את היציאה מהמשבר הדתי שלו.
סופרת שהוסמכה בתקופתה הדתית, ולאחר מכן הוערכה על האמת הפסיכולוגית וכבודם של חיים רגילים.
עולמות חברתיים שנבנו בקפידה; ב-1889, הוא הביע הערצה בלתי מוגבלת לפלובר ולבתי המשפט.
טרסקון טרטרין מביא את ההומור של הדרום; הויסמנס שייך למעבדה של רומנים טבעיים מודרניים.
הטרגדיה העתיקה נכנסת לקריאות הגדולות שהוא מפרט ב-1880, לצד שייקספיר, הוגו ודיקנס.
הוא ממליץ על הרוסים לוויל ומתעניין בספרות המרחיבה את האופק המוסרי, החברתי והרוחני של אירופה.
המקרא: קודם ייעוד, אחר כך דיאלוג ביקורתי
בנו של כומר, ואן גוך גדל בתרבות מקראית בין 1877 ל-1879, כשרצה להיות מטיף, הכתובים תפסו כמעט את כל החלל הוא גם קורא את בוניאן, תומס א קמפיס, בוסואט ופנלון בבורינאז' הוא מבקש לחיות את הבשורה בקרב כורים עניים.
כישלון הייעוד שלו והקונפליקט עם מוסדות דת לא אומר שהתנך נעלם היא משנה מעמד ב-1881 הוא כתב שלפעמים הוא קורא אותו כמו מישל, בלזק או ג'ורג' אליוט: אותו טקסט מראה לו עכשיו משהו אחר ממה שאביו רואה שם.
בסן-רמי הוא ממשיך לעורר סיפורים תנכיים, אך מסרב לעיתים קרובות להמחיש אותם מתוך המצאה טהורה הוא מעריץ את מילט, קורא מקרא המצייר בעיקר את מחוות העבודה הרוחני יכול אפוא לעבור דרך זורע, גן, פנים או לילה, ללא נושא דתי מפורש.
צמצום הדרך הזו למעבר פשוט מאמונה לאתאיזם מוחק את המהות: ואן גוך שובר את הכנסייה ואת התיאולוגיה של אביו, אך שומר על תרבות מקראית אשר בונה את שפתו, השוואותיו וחזון הנחמה שלו.
ארבעה ציורים לראות מה הקריאה עשתה לעיניו
קורא הרומנים
הפנים אינן מפורטות: די ביציבה, בשמלה כהה, בשיער ובמלבן הצהוב של הספר הקריאה הופכת לפעילות מודרנית, מרוכזת, כמעט זוהרת וינסנט מתאר את הציור לתיאו במכתב 720.
פסלון, ורד ושני רומנים
אידיאל הטיח העתיק מתעמת עם הפרח הארעי והרומן העכשווי שלושה משטרי יופי מתאימים על אותו שולחן.
הארלסיאן, מאדאם ג'ינו
שני ספרים פתוחים וסגורים מלווים את הדיוקן הדמות אינה מוגדרת על ידי תפאורה ציורית אלא על ידי נוכחותו, מחשבותיו וקרבה שקטה זו לקריאה.
ראה רבייהרומנים צרפתיים וורודים
ואן גוך מצייר את הספרים כמו זר פרחים: נגיעות עצבניות, צבעים משלימים וסידור לא יציב החשיבה המודרנית הופכת לדבר גלוי.
מה שהספרות משנה באופן קונקרטי בציור שלה
בחר את הנושאים
כורים, אורגים, חקלאים, בתי קפה, נשים בעבודה: הרומן החברתי מאשר שהחיים הרגילים ראויים לצורה שאפתנית.
בנה סוג
כמו דיקנס או זולה, וינסנט מחפש פנים מסוימות שגם הן נושאות מצב אנושי רחב יותר.
להניח מזג
נאמנות אינה שוללת לא הגזמה ולא צבע אקספרסיבי. יצירה אמיתית נושאת את החתימה הרגשית של מחברה.
תחזיקי מעמד במשבר
הסיפורים שומרים על הומור פתוח, תשומת לב לאחרים והרצון לעבוד כאשר מחלה מפחיתה את עולמו.
מדוע הספרייה הזו מתקנת את האגדה של האמן האינסטינקטיבי
הדימוי הפופולרי של ואן גוך מעמת בקלות את הספונטניות של המגע עם השתקפות מכתביו מוכיחים את ההיפך הוא עובד, משווה, משנן, מתרגם ובונה אילן יוחסין בין סופרים וציירים.
הוא לא אקדמאי ולא מתיימר להיות התרבות שלו היא בלתי רציפה, נלהבת, לפעמים מוטה אבל זה חי רומן הופך לשיטת דיוקן; טרגדיה מאירה את רמברנדט; התנך מתעמת עם זולה; דיקנס מלווה לילה קשה.
תפוצה זו מסבירה מדוע ציוריו נראים מיידיים ועמוסים כאחד מאחורי הצבע, יש חוויה של העולם המקושרת למאות עמודים.
איפה להתחיל לקרוא עם ואן גוך?
| מחבר | להתחיל עם | מה ואן גוך מצא שם | רגע מפתח |
|---|---|---|---|
| צ'ארלס דיקנס | סיפורי חג המולד או דיוויד קופרפילד | אנושיות, הומור, עיר, אנשים מודרים ונחמה. | לונדון, ואז קריאות חוזרות לסן-רמי. |
| אמיל זולה | דף של אהבה, אז שמחת החיים | סביבות חברתיות, מציאות מודרנית וכוח הטמפרמנט. | האג ונואן, 1882 -1885. |
| ויקטור הוגו | העלובים | הוד דרמטי ותשומת לב למושפלים. | נקודת מפנה אמנותית של 1880. |
| הרייט ביצ'ר סטו | הבקתה של דוד תום | חמלה, אי צדק וכוח מוסרי של הסיפור. | נקרא מחדש במהלך מחלה בשנת 1889. |
| ויליאם שייקספיר | המלט או המלך ליר | עומק של דמויות, טרגדיה וקיארוסקורו אנושי. | התייחסות בת קיימא, קרוב לרמברנדט. |
| ז'ול מישל | היסטוריה של המהפכה הצרפתית | אנשים, היסטוריה, טבע ויציאה מהדוגמה. | בורינאז' ובריסל, 1880 בקירוב. |
| גאי דה מופאסנט | הסיפורים, אם כך בל-פרנד | התבוננות ברורה, אירוניה ומצבים מודרניים. | ארל וסן-רמי. |
קורס זה אינו סיווג של העדפותיו. כותרות מדויקות משתנות בהתאם לתקופות ולמצב ההתכתבות; זהו שער המבוסס על יצירות שעליהן הערות מפורשות באותיות.
מה אותיות מאפשרות - ומה הן אינן מאפשרות
שקר הלמידה שלו אינה אקדמית במובן הקלאסי, אבל הקריאות שלו, הביקורים במוזיאון, הרפרודוקציות והחילופים שלו יוצרים תרבות חזותית וספרותית צפופה.
שקר. התנך שולט בכמה שנים, אבל ההתכתבות מצטטת אז קורפוס גדול מאוד של צרפתית, אנגלית, הולנדית, עתיקה ורוסית.
פשוט מדי. טבע דומם בתנך מכניס שתי מורשת למתח ההתייחסויות התנכיות נשארות הרבה אחרי ההפסקה עם המוסד הדתי.
שקר האותיות מפרטות מאות כותרים וכתבי עת, אבל קריאת ספר אין פירושה בעלות עליו כל רשימה מלאה תהיה מלאכותית.
חקור את הציורים המקיפים את קריאותיו
הארלסיאן, מאדאם ג'ינו
הדיוקן מאחד נוכחות אנושית, אזורי צבע שטוחים וספרים המונחים על השולחן עבודה אידיאלית לראות כיצד ואן גוך הופך את הקורא לדמות מונומנטלית מבלי לספר אנקדוטה.
גלה רבייהמכתבים, דת וחברות אינטלקטואלית
קורא ואן גוך
מי היה הסופר האהוב על ואן גוך?
אין תשובה אחת דיקנס הוא בן לוויה המתמשך ביותר; זולה שולט בחשיבתו על הריאליזם המודרני; התנך מבנה עמוקות את תרבותו ושפתו.
ואן גוך קרא את זולה?
כן, עם תשוקה. אַחֲרֵי דף של אהבה ב-1882 הוא רצה לקרוא את כל זולה. שמחת החיים מופיע בשלו טבע דומם בתנך משנת 1885.
אילו ספרים ידע דיקנס ואן גוך?
מכתביו מזכירים במיוחד את סיפורי חג המולד וכמה רומנים גדולים הוא קרא את דיקנס בשנים האנגליות ועדיין קרא אותו מחדש בסן-רמי.
האם ואן גוך קרא את התנך לאחר שעזב את הדת?
כן הוא שובר את המוסד הכנסייתי ואת חזון אביו, אך ממשיך לקרוא ולצטט את המקרא פרשנותו הופכת אישית, ספרותית ומוסרית יותר.
ואן גוך קרא באנגלית?
כן. תקופתו בלונדון ותרגול השפה שלו העניקו לו גישה ישירה לספרות אנגלית, כולל דיקנס, שייקספיר וג'ורג' אליוט.
כמה ספרים קרא ואן גוך?
בלתי אפשרי לכמת במדויק מהדורת המכתבים מזהה מאות ספרים, סופרים, מגזינים ועיתונים, אך לא כל מה שהוא קורא מוזכר ולא כל מה שהוא מצטט היה שייך לו.
למה הוא צייר ספרים צהובים?
מהדורות צרפתיות פופולריות השתמשו לעתים קרובות בכריכות צהובות בציוריו, צבע זה מסמן מיד את הרומן המודרני ויוצר ניגוד רב עוצמה עם כחולים, ירוקים או אדומים.
האם הספרות השפיעה על סגנונו?
כן, פחות כהמחשה מאשר כשיטה: בחירת חיים רגילים, בניית דמויות חזקות, הנחת מזגו של האמן ואיחוד אמת חברתית ועוצמה רגשית.
מכתבים ומחקר עיון
- מכתבי ואן גוך, "ספרות" - סינתזה אקדמית של קריאות, מחברים ושימושים.
- מכתב 155 לתיאויוני 1880 - למד לקרוא, שייקספיר, הוגו, דיקנס, סטו ומישל.
- מכתב 193דצמבר 1881 - קרא את התנך כמו מישל, בלזק או ג'ורג' אליוט.
- מכתב 244יולי 1882 - לאחר דף של אהבה, תכנן לקרוא את כל זולה.
- מכתב 345מאי 1883 - הוגו, זולה ודיקנס כ "ספרים של ציירי דמויות".
- מכתב 720נובמבר 1888 - תיאור האישה קוראת רומן צהוב.
- מכתב 753מרץ 1889 - דיקנס, ביצ'ר סטו וספרות מנחמת.
- מכתב 801ספטמבר 1889 - הספרים המחנכים ומנחמים בזמן מחלה.
- מכתב 804ספטמבר 1889 - חפשו את האמן בספריו; זולה, פלובר, גונקור, מופאסנט, הויסמנס.
- מכתב 822נובמבר 1889 - תנך, דוחן ונושאים רוחניים ללא איור מקראי.
- וינסנט ואן גוך: המכתבים - מהדורה דיגיטלית מוערת, 902 אותיות.
- מוזיאון ואן גוך, טקסטים מהאוסף הקבוע . טבע דומם בתנך ו שמחת החיים.
הציטוטים הארוכים נוסחו מחדש בצרפתית; קישורים מובילים לתמלולים, פקסימיליות והערות ביקורתיות כדי לאמת את ההקשר המדויק.
0 תגובות