1854 -1892 · ירושלים, ים המלח והריאליזם המקראי

מסעותיו של האנט למצרים ולפלסטין מבקשים לעגן את התנך באור אמיתי ובגיאוגרפיה, תוך חשיפת המתחים של ההשקפה הוויקטוריאנית על המזרח.

ויליאם הולמן האנט יצא למצרים ולארץ הקודש בשנת 1854, משוכנע שהציור הדתי חייב לגלות מחדש את המקומות, האור והשימושים של הסיפור המקראי הוא שהה בירושלים מספר פעמים ועבד בתנאים קשים, צבר מחקרים על נופים, תלבושות ואדריכלות השעיר לעזאזל תוכנן ליד ים המלח החיה שננטשה על חוף מלח מגלמת את טקס ויקרא ומציינת מראש, עבור האנט, את הקרבתו של ישו צל המוות מייצג את ישו נגר מותח את זרועותיו בבית המלאכה; הצל שלו יוצר צלב על הקיר, בעוד מרי פותחת תיבה המכילה את מתנות הקוסמים גילוי המושיע בבית המקדש משלב אדריכלות, דמויות יהודיות ואביזרים שנלמדו על מנת להפוך את זירת ילדותו של ישו לסבירה אור העולם, שהחל לפני המסע הראשון אך הועלה במספר גרסאות, רושם צמחייה נצפית ולילה קפדני סביב דלת סגורה החיפוש הזה אחר אמת חומרית, לעומת זאת, נותר קשור למזרחיות של המאה ה-19: הוא מתרגם את האזור באמצעות ציפיות דתיות ואימפריאליות בריטיות. קריאה של יצירות אלה כיום דורשת אפוא להחזיק יחד התבוננות, שכנוע רוחני ובנייה תרבותית של המקום. הבחירה "מזרחיות בוויליאם הולמן האנט" משווה במיוחד את העז שליח וצל המוות הקריאה שלו מעדיפה תנועה.

האנט נוסע כדי לתת לסיפור הקדוש אדמה, אור וחפצים אמינים; דיוק זה חושף גם את הדרך הוויקטוריאנית להסתכל על המזרח המקראי.