האם מריה מגדלנה מופיעה בסעודה האחרונה?
מקור התיאוריה, טיעונים המועלים לרוב והפרכה על ידי איקונוגרפיה, טקסטים והעתקים עתיקים של יצירת המופת של ליאונרדו.
לא: הדמות היא סנט ג'ון
האדם המוצב מיד משמאלו של ישו עבור הצופה - לכן מימינו בסצנה - מזוהה כ יוחנן, השליח הצעיר. זהו הזיהוי שנשמר על ידי מוזיאון צ'נקולו וינצ'יאנו והוא תואם את המסורת החזותית של הרנסנס.
הרעיון שזו תהיה מריה מגדלנה אינו מבוסס על שום מסמך של ליאונרדו, שום עדות עתיקה הקשורה לציור וללא תחליף ידוע ברשימת השנים-עשר. זה הפך גלובלי במיוחד לאחר הרומן צופן דה וינצ'י מאת דן בראון, שיצא לאור ב-2003.
יוחנן נמצא בין פטרוס לישו
הפנים עם תכונות משובחות שייכות לדמות השישית משמאל עמדתו אינה שרירותית: היא מתארת את הסיפור שבו פטרוס מבקש מ "התלמיד שישוע אהב" לגלות את זהות הבוגד.
שישה טיעונים שצוטטו לעתים קרובות - ומה שהם באמת מוכיחים
תצפיות חזותיות הן לעיתים מדויקות: לג'ון פנים עדינות, חלל בצורת V מפריד בין הצללית שלו לישו וצבעי הבגדים מגיבים זה לזה הבעיה נובעת מהפרשנות שניתנה לעובדות אלו.
"הדמות נראית כמו אישה"
תשובה: יוחנן מתואר באופן מסורתי כשליח הצעיר ביותר, חסר זקן ונאה. אמני ימי הביניים והרנסנס השתמשו בדיוק בתכונות הללו כדי להבדיל בינו לבין שליחים מבוגרים ומזוקנים.
"הריק מצייר V נשי"
תשובה: זהו חלל שלילי שנוצר על ידי שני גופים הנוטים לכיוונים מנוגדים הוא פותח חזותית את האזור סביב ישו והופך את הצללית המשולשת שלו לקריאה יותר צורה גיאומטרית אינה זיהוי.
"הבגדים שלהם מחליפים אדום וכחול"
תשובה: התזכורת הכרומטית מחברת את יוחנן למשיח ומאזנת את הקומפוזיציה הצבעים אינם מהווים לא תעודת נישואין ולא קוד ביוגרפי מתועד.
"אין גביע גדול"
תשובה: לאונרדו מצייר כמה משקפיים וממקד את הדרמה בהכרזה על הבגידה היעדר חפץ מונומנטלי אינו הופך דמות ל "גביע אנושי קדוש".
"פייר מאיים על הפנים בסכין"
תשובה: הסכין מוחזקת מאחורי יהודה על ידי פטרוס הכוונה היא לאופיו האימפולסיבי ולפרק המעצר, כאשר הוא יפגע במשרתו של הכהן הגדול - לא לאיום על מרים מגדלנה.
"ז'אן חסר אפוא מהשולחן"
תשובה: זו בדיוק ההתנגדות המרכזית החיבור מציג את ישו ושנים עשר מלווים החלפת יוחנן במריה מגדלנה תסיר שליח חיוני ללא ראיות טקסטואליות, חזותיות או תיעודיות המסבירות את ההיעדר הזה.
למה פיטר נוטה לכיוון ג'ון?
אחד התלמידים, זה שישוע אהב, היה ליד השולחן ממש נגד ישוע. שמעון פטרוס מסמן לו לשאול את ישוע על מי הוא רוצה לדבר. הבשורה על פי יוחנן 13, 23 -24
לאונרדו מדמיין את הרצף הזה: פיטר הולך לעבר ג'ון, ג'ון מטה את ראשו, יהודה צועד אחורה לפניהם הקשר בין שלוש הדמויות הללו הופך מובן יותר כאשר אנו קוראים את המחווה כקריינות, ולא כקריפטוגרמה.
הדיווחים הקנוניים על הסעודה האחרונה אינם ממקמים את מרים מגדלנה בין השנים-עשר שנאספו ליד השולחן. מצד שני, הוא ממלא תפקיד מרכזי בסיפורי הפסיון והתחייה, כעד לקבר הריק. אי ההכרה בו בציור זה אינה מפחיתה אפוא מחשיבותו שלו.
ג'ון כבר היה צעיר, חסר שיער והוצב ליד ישו
שתי סעודות אחרונות פלורנטיניות קודמות מראות שליאונרדו לא המציא דמות נשית נסתרת. זה משנה מוסכמה מבוססת: יוחנן הצעיר תופס את מקום הכבוד עם ישו ויכול להשתחוות או לנמנם נגדו.
סנט אפולוניה
יוחנן נח ליד ישו, בעוד יהודה מבודד בצד השני של השולחן לאונרדו ישמור על קרבתו של יוחנן אך ישלב את יהודה באותה קבוצה כמו שאר השליחים.
אוגניסנטי
יוחנן, ללא זקן, עדיין מטה את ראשו קרוב ככל האפשר לישו בית האוכל, השולחן הארוך והנוף הפתוח מהווים תקדים מיידי לעיצוב המילאנזי.
העותק של ג'אמפיטרינו משמר את קריאתו של ז'אן
עותק זה, שנעשה זמן קצר לאחר המקור על ידי אמן המקורב לסטודיו של לאונרדו, מציג את הפרטים והצבעים לפני חלק ניכר מהנזק שספג ציור הקיר.
זה לא חושף תכונות של מרים מגדלנה להיפך, זה מאשר את התלמיד הצעיר בידיים שלובות, מונח בין פטרוס וישו העותק אינו הוכחה בודדת, אלא עד חומרי קרוב הרבה יותר ללאונרדו מאשר תיאוריות עכשוויות.
יוחנן ומריה מגדלנה: שתי איקונוגרפיות שונות
יצירות אלו אינן משמשות לשחזור פנים היסטוריות. הם מראים כיצד אמנים מערביים הפכו שני קדושים מובהקים לזיהוי מיידי.
נעורים, יופי ופנים חסרות שיער
ג'ון מתואר בקביעות כאדם צעיר עם שיער ארוך ותווי פנים רכים מוסכמה זו, שהעידה הרבה לפני ואחרי ליאונרדו, מספיקה כדי להסביר את הופעתו של התלמיד בסעודה האחרונה.
שיער, דמעות ואגרטל בושם
באמנות הרנסנס, מריה מגדלנה מתאפיינת לעתים קרובות על ידי שערה הארוך, הבעה חוזרת בתשובה ואגרטל המשחה הקשור לתפקידה עם ישו. תכונות אלו נעדרות מדמותה של הסעודה האחרונה.
מספקולציות מודרניות לתופעה עולמית
קריאה שליח
היצירה מיועדת לבית אוכל דומיניקני ומתקבלת כייצוג של ישו עם שנים עשר השליחים שום טקסט עכשווי ידוע לא מזהה את מריה מגדלנה ליד השולחן.
ההתגלות הטמפלרית
לין פיקנט וקלייב פרינס פיתחו קריאה אזוטרית של ליאונרדו והציעו שהדמות המכונה באופן מסורתי ג'ון תהיה מרי מגדלנה.
צופן דה וינצ'י
הרומן של דן בראון הופך כמה השערות שוליות לכוחות המניעים של תככים עולמיים: ה-V, ה-M, "הנקבה הקדושה" והגביע הנתפסים כשושלת.
סרט מתקן תמונה
העיבוד הקולנועי מדמיין את הניתוח מול רפרודוקציה של הסעודה האחרונה. כוחה של סצנת התקשורת נותן לתיאוריה מראה של גילוי מוזיאלי.
כיצד להבחין בין השערה מושכת לזיהוי מוצק?
הסעודה האחרונה ולאונרדו דה וינצ'י בחנות
פירוש מחודש לסעודה האחרונה
יצירה מצוירת ביד בהשראת הקומפוזיציה של לאונרדו, שנועדה לגלות מחדש את קנה המידה הפנורמי של הארוחה.
ראה רבייהלאונרדו דה וינצ'י
מצא דיוקנאות וקומפוזיציות דתיות הקשורות למאסטר האיטלקי, כמו גם אפשרויות רפרודוקציה מותאמות אישית.
חקור את האוסף בקש פורמט מותאם אישית →מרי מגדלנה, ג'ון והסעודה האחרונה
מי האדם שליד ישו בסעודה האחרונה?
זהו יוחנן, השליח הצעיר המוצב באופן מסורתי עם ישו בציור של ליאונרדו, הוא מוצא את עצמו בין פטרוס לישו, ראשו מורכן וידיו שלובות.
למה ג'ון נראה כמו אישה?
מכיוון שאמני ימי הביניים והרנסנס תיארו לעתים קרובות את ג'ון כצעיר חסר זקן עם שיער ארוך ומאפיינים עדינים. הגלריה הלאומית מזכירה לנו שהמראה הזה הוא מוסכמה איקונוגרפית רגילה.
האם מריה מגדלנה נכחה בסעודה האחרונה על פי המקרא?
הדיווחים הקנוניים של הסעודה האחרונה מציגים את ישוע עם תלמידיו ואינם מציינים את מרים מגדלנה בין השנים-עשר ליד השולחן. היא מופיעה כתלמידה וכעדה מרכזית בסיפורי הצליבה, הקבורה ותחיית המתים.
האם ה-V בין ישו ליוחנן הוא סמל נשי?
ה-V הוא מרחב שלילי שנוצר על ידי גופם הנוטה שום מסמך של לאונרדו לא מייחס לו משמעות נשית או זוגית מבחינה ויזואלית הוא מפריד בין יוחנן למשולש המרכזי של ישו.
מי הפך את התיאוריה של מרי מגדלנה לפופולרית בסעודה האחרונה?
זה זכה לפופולריות במיוחד על ידי הרומן צופן דה וינצ'י מאת דן בראון ב-2003, ולאחר מכן דרך העיבוד הקולנועי שלו ב-2006. הרומן עוסק ברעיונות אזוטריים שכבר פותחו ביצירות קודמות.
האם ההפרכה גוזלת חשיבות ממריה מגדלנה?
מס 'סירוב זיהוי מופרך בציור אינו מכחיש את תפקידו מסורות נוצריות להכיר בה כתלמיד חיוני ועד של תחיית המתים.
0 תגובות