100 ציורים - רנסנס גרמני
אלברכט דירר: 100 ציורים חיוניים
דיוקנאות עצמיים, דיוקנאות, יצירות מזבח, סצנות דתיות ולוחות הומניסטיים: מאה ציורים להבנת דירר.
גרסה זו אינה כוללת תחריטים, עץ חרוט, צבעי מים ורישומים. קבצים קיימים פותחים רפרודוקציה אלפא; שלושה ציורים חסרים בחנות מפנים למוזיאון שלהם ואינם מוצעים לשעתוק הדף סטטי, ללא מצגת.
למה דירר חשוב
צייר שחושב בקו
אלברכט דירר מאחד דיוק נורדי, הומניזם איטלקי ומדע הפרופורציות בפאנלים בעלי דיוק יוצא דופן.
אצל דירר, הפרטים לעולם אינם דקורטיביים: הם הופכים לידע.
סיור זה מתמקד אך ורק בציורים: דיוקנאות עצמיים, דיוקנאות, יצירות מזבח, סצנות דתיות, מיתולוגיה ולוחות הומניסטיים.
היכנסו לדירוג100 הציורים החיוניים של אלברכט דירר
הציורים שמבססים את דירר כדמות מרכזית של הרנסאנס.
#1דיוקן עצמי עם פרווה
צויר בגיל עשרים ושמונה, דיוקן עצמי זה מאמץ חזיתית שאז נקשרה במיוחד עם הדימויים של ישו דירר אינו מתנשא: הוא מאשר שכוח היצירה של האמן ראוי לכבוד אינטלקטואלי חדש המבט הישיר, הסימטריה של הפנים, היד המונחת על הפרווה והכתובת הלטינית הופכים את הופעתו להצהרת מחבר ביצוע זהיר שיער ולבוש, לעומת זאת, שומרים על התמונה בהתבוננות אישית.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#2דיוקן עצמי עם כפפות
דירר מייצג את עצמו כאן כג'נטלמן, לבוש בכפולה מעודנת וכפפות ילדים אפורות כפפות אלה, המסתירות במדויק את ידיו של הצייר, מסמנות דרגה חברתית גבוהה: האמן טוען למעמד של אדם משכיל ולא למעמד של אומן פשוט החלון הנפתח אל נוף אלפיני מזכיר את החוויה האיטלקית שלו, בעוד הביפוקל שנוצר על ידי הפנים והידיים מתאימות את כל הקומפוזיציה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#3דיוקן עצמי של גדילן
הדיוקן העצמי המצויר הראשון הידוע של דירר, לוח זה מציג את האמן בגיל עשרים ושתיים אוחז בפאניקה, הנקראת לעתים קרובות גדילן מצוי הלובר מזכיר שהצמח יכול להיות סמל לנאמנות זוגית ויתכן שהיצירה שימשה כדיוקן אירוסין לפני נישואיו לאגנס פריי הכתובת הגרמנית, המפקידה את גורלה במה שנפסק "שם למעלה", נותנת ל פנים מודאגות עם היקף שהוא גם אינטימי וגם רוחני.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#4הבתולה של חג המחרוזת
הוזמן בוונציה על ידי אחוות הסוחרים הגרמנים לכנסיית סן ברטולומיאו, הרכב גדול זה היה להוכיח שדירר יכול להתחרות בציירים איטלקים הבתולה והילד מחלקים כתרי ורדים לאפיפיור, לקיסר ולאסיפה המפגישה כוח דתי, כוח פוליטי וקהילה של המאמינים מתחת לעץ, דירר ייצג את עצמו מחזיק קרטל שטוען כי השלים את הציור בחמישה חודשים.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#5אדם
עם מקבילו המוקדש לחוה, אדם מהווה את אחד העירומים הראשונים בגודל טבעי בציור הצפון אירופאי דירר הוציא אותו להורג לאחר שהותו השנייה באיטליה וביקש ליישב את אידיאל הפרופורציה העתיקה עם דיוק תיאורי גרמני הפה הפתוח למחצה והמבט המופנה לחוה מעניקים לגוף המונומנטלי מתח פסיכולוגי: גם הסיפור המקראי הופך מחקר על תשוקה, תנועה ויופי אנושי.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#6חַוָה
חוה יוצרת זוג עם אדם שנועד להביט בו יחד הנחש מוסר לו את הפרי האסור מהענף, בעוד המחווה הגמישה והאיזון הלא יציב שלו מכריזים על אלגנטיות שהפראדו מקרב למנייריזם דירר מעמת את עור הפנים הבהיר שלו עם החום יותר של אדם ורושם את חתימתו על הקרטל התלוי על העץ הנושא הדתי משרת אפוא חיפוש שאפתנית על פרופורציות והעירום הנשי.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#7פולחן החכמים
הערצה ראשונה זו, היום בבאזל, לא צריך להתבלבל עם הלוח המפורסם צויר בשנת 1504 ושמור באופיצי דירר מארגן תהלוכה אופקית כאן: המלך הכורע פוגש את הילד משמאל, בעוד שני המאגים האחרים מתקדמים מהנוף לבוש עכשווי, רצף הפרופילים והעומק הרדוד עדיין נותנים לסצנה את קצב סיפורי של תריס מזבח נורדי הציור מציג אפוא את הצייר הצעיר לפני הסינתזה המונומנטלית יותר של שנותיו האיטלקיות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#8הערצת השילוש הקדוש
הציור, הידוע גם בשם מזבח לנדואר, נועד לקפלה של בית צדקה שנוסד בנירנברג על ידי מתאוס לנדואר אלוהים האב תומך במשיח הצלוב תחת יונת רוח הקודש, בעוד קדושים, אנוסים, אנשי דת והדיוטות יוצרים קהילה שמימית עצומה ממש בתחתית, דירר מציב את עצמו לבדו בנוף ארצי, מחזיק בקרטל חתימתו: אחד הפרדה ברורה בין המחבר החי לבין חזון הנצח.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#9מות הקדושים של עשרת אלפים נוצרים
הציור מאגד בחלל קומפקטי את העינויים שחוללו, על פי האגדה, על הנסיך אחטיוס וחייליו התנצרו במרכז האלימות הזו מופיע דירר כצופה רגוע, מלווה בהומניסט קונרד קלטיס, שמת זמן קצר לפני סיום העבודה נוכחותם האנכרוניסטית אינה מספרת על מות קדושים: היא מזמינה את הצופה המלומד ל הרהרו בנאמנות, סבל וזיכרון היסטורי.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#10ארבעת השליחים: הקדושים יוחנן ופטרוס
יוחנן תופס את החזית, שקוע בקריאת הבשורה שלו, בעוד פטרוס עומד מאחוריו עם המפתח הגדול שלו יחד עם הפאנל של מארק ופול, העבודה הוצעה על ידי דירר למועצת נירנברג הטקסטים של התנך של לותר הרשומים בתחתית הלוחות דוחקים ברשויות להקשיב לכתבי הקודש ולהיזהר מנביאי שקר השלווה המרוכזת של יוחנן מגלמת כאן אמונה המבוססת על קריאה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#11ארבעת השליחים: הקדושים מרקוס ופאולוס
בלוח השני של ארבעת השליחים, מארק מסתובב בעוצמה כמעט מודאגת בעוד פאולוס, מונומנטלי, מחזיק בספר ובחרב המאפשרים לזהות אותו דירר משייך את ארבע הדמויות למזג אנושי ונותן להן נוכחות קרובה לפיסול הציטוטים המקראיים המוצבים מתחת לתמונה שולחים אזהרה למנהיגי נירנברג ב הקשר של הרפורמציה: סמכות פוליטית חייבת להישאר כפופה למילה האלוהית.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#12דיוקן אביו של האמן
בלב "דיוקן אביו של האמן", הפיזיונומיה, התלבושת והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן אביו של האמן", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "דיוקן אביו של הדיוק התיאורי של האמן מאט את המבט ונותן לכל אביזר פונקציה בסך הכל. על "דיוקן אביו של האמן", השמור בגלריה אופיצי, פירנצה ומתוארך לשנת 1490, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה אוטונומית, בעלת פורמט משלה והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#13דיוקן של הירונימוס הולצשוהר
בלב "דיוקנו של הירונימוס הולצשוהר", הפיזיונומיה, התלבושת והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקנו של הירונימוס הולצשוהר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "דיוקן של הירונימוס הולצשוהר", דיוק תיאורי מאט את המבט ונותן לכל אביזר פונקציה בסך הכל. על "דיוקן הירונימוס הולצשוהר", השמור ב-Gemäldegalerie ומתוארך לשנת 1526, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה אוטונומית, בעלת פורמט והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#14דיוקן של מייקל וולגמוט
"דיוקן מייקל וולגמוט" לוקח כנקודת מוצא סצנה שבה פיזיונומיה, תלבושות וגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן מייקל וולגמוט", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו מ "דיוקן מיכאל וולגמוט", מאזן המסות הבהירות והכהות מוביל את העין לעבר הליבה הנרטיבית מבלי למחוק פרטים היקפיים על "דיוקן מיכאל וולגמוט", משנת 1516, העבודה מצורפת היום לאוסף ציורים של מדינת בוואריה, נקודת התייחסות חיונית להבחנה בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#15הקיסר מקסימיליאן הראשון
הנושא של "הקיסר מקסימיליאן הראשון" מדויק: פיזיונומיה, תלבושות וגישה בונים את הזהות החברתית של הדגם ב "קיסר מקסימיליאן הראשון", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדגם רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "הקיסר מקסימיליאן הראשון", הצייר עושה התבוננות קונקרטית ובנייה סמלית מתקיימים במקביל מבלי לוותר על הקריאה. על "הקיסר מקסימיליאן הראשון", ציון הדרך משנת 1519 והשימור במוזיאון הלאומי הגרמני ממקמים את התמונה הזו בדיוק בקריירה של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#16דיוקן הקיסר מקסימיליאן הראשון
עם "דיוקנו של הקיסר מקסימיליאן הראשון", אלברכט דירר מראה כיצד הפיזיונומיה, התלבושות והגישה בונות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקנו של הקיסר מקסימיליאן הראשון", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים גרסה זו של "דיוקן הקיסר מקסימיליאן הראשון", החיבור נותן לשקט, ציפייה או קונפליקט צורה מורגשת מיד. על "דיוקן הקיסר מקסימיליאן הראשון", המתוארך לשנת 1519 ואוסף מוזיאון Kunsthistorisches, וינה כאן נותנים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#17יעקב פוגר
בלב "יעקב פוגר", הפיזיונומיה, התלבושות והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "יעקב פוגר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה לשדר לדורות הבאים לגרסה זו של "יעקב פוגר", הדיוק התיאורי מאט אותו נראה ונותן לכל אביזר פונקציה בסך הכל. על "Jakob Fugger", השמור ב-Staatsgalerie Altdeutsche Meister ומתוארך לשנת 1520, יש לראות בגרסה זו יצירה עצמאית, עם פורמט והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#18ברברה הולפר
"ברברה הולפר" לוקח כנקודת מוצא סצנה שבה פיזיונומיה, תלבושות וגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "ברברה הולפר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה לשדר לדורות הבאים לגרסה זו של "ברברה הולפר", האיזון בין מסות אור ואפלות מוביל את העין לעבר הליבה הנרטיבית מבלי למחוק פרטים היקפיים. על "ברברה הולפר", משנת 1490, היצירה מחוברת היום למוזיאון הלאומי הגרמני, נקודת ציון חיונית להבחנה בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#19דיוקן של אוסוולט קרל: Oswolt Krel
"דיוקן אוסוולט קרל: אוסוולט קרל" מייצג את הפיזיונומיה, התלבושת והגישה לבנות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן אוסוולט קרל: אוסוולט קרל", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "דיוקן מאת Oswolt Krel: Oswolt Krel", הפורמט כופה מערכת יחסים פיזית בנושא: קרבה לדמות, פריסה לסיפור. על "דיוקן אוסוולט קרל: אוסוולט קרל", alte Pinakothek משמר עבודה זו משנת 1499; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#20אלסבת טוכר
"אלסבת טוכר" מייצגת את הפיזיונומיה, התלבושת והגישה לבנות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "אלסבת טוכר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה לשדר לדורות הבאים לגרסה זו של "אלסבת טוכר", הפורמט כופה מערכת יחסים פיזיקה בנושא: קרבה לדמות, פריסה לסיפור.About "Elsbeth Tucher", gemäldegalerie Alte Meister משמר עבודה זו משנת 1499; הקשר תיעודי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#21הנס טוכר
עם "הנס טוכר", אלברכט דירר מראה כיצד הפיזיונומיה, התלבושות והגישה בונות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "הנס טוכר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית מעוניינת להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "הנס טוכר", הכיוונים של תסתכל וידיים לארגן את הקריאה עוד לפני הכותרת ידועה על "הנס טוכר", תיארוך 1499 ואוסף מוזיאוני ויימאר כאן לספק מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון חזותי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#22ברכות טוכר
"מזל טוב טוכר" מייצג את הפיזיונומיה, התלבושות והגישה לבנות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "מזל טוב טוכר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "מזל טוב טוכר", הקשר בין חזית ורקע הופכים את הסיפור למרחב נפשי כמו למקום סביר. על "מזל טוב טוכר", מוזיאוני ויימאר משמרים יצירה זו משנת 1499; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול בכותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#23פרידריך השלישי מסקסוניה
הכותרת "פרדריק השלישי מסקסוניה" מספקת את הרמז הראשון לקריאת חיבור זה מאת אלברכט דירר ב "פרדריק השלישי מסקסוניה", משמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "פרדריק השלישי מסקסוניה", הצייר מפגיש בין התבוננות קונקרטית ובנייה סמלית מבלי להקריב את הקריאות על "פרדריק השלישי מסקסוניה", הסמן משנת 1496 והשימור ב-Gemäldegalerie, ברלין ממקמת את התמונה הזו בדיוק בקריירה של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#24יצירת מזבח של מאטר דולורוזה, סצנה: ישו ממוסמר לצלב
ב "אטלנד של מאטר דולורוזה, סצנה: ישו ממוסמר לצלב", בחירת התבנית קובעת את המבנה והקצב של התמונה ב "מזבח של מאטר דולורוזה, סצנה: ישו ממוסמר לצלב", המשמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "אטלנד של ה מאטר דולורוזה, סצנה: ישו ממוסמר לצלב", אור עושה היררכיה של פרצופים, ידיים וחפצים משמעותיים על "אטלנד של מאטר דולורוזה, סצנה: ישו ממוסמר לצלב", משנת 1494, היצירה מחוברת היום ל-Gemäldegalerie Alte Meister Dresden, נקודת ציון חיונית להבדיל בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#25דיוקן של ונציאני צעיר
עם "דיוקן של ונציאני צעיר", אלברכט דירר מראה כיצד הפיזיונומיה, התלבושת והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן של ונציאני צעיר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של " דיוקן של ונציאני צעיר", הקומפוזיציה נותנת לשקט, ציפייה או קונפליקט צורה מורגשת מיד. על "דיוקן ונציאני צעיר", התיארוך משנת 1506 ואוסף פאלאצו רוסו כאן נותנים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →נותני חסות, שלטי מזבח וחיבורים דתיים בפורמט גדול.
#26הקיסר קרל הגדול
"הקיסר קרל הגדול" מייצג את הפיזיונומיה, התלבושת והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "קיסר קרל הגדול", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "הקיסר קרל הגדול", הדוח בין חזית לרקע הופך את הסיפור למרחב נפשי כמו למקום סביר. על "הקיסר קרל הגדול", המוזיאון הלאומי הגרמני משמר יצירה זו משנת 1511; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולהימנע מבלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#27דיוקן של ברנהארט פון ריזן
בלב "דיוקן ברנהרט פון ריזן", הפיזיונומיה, התלבושות והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן ברנהרט פון ריזן", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "דיוקן של ברנהרט פון ריזן", דיוק תיאורי מאט את המבט ונותן לכל אביזר פונקציה בסך הכל. על "דיוקן ברנהרט פון ריזן", השמור ב-Gemäldegalerie Alte Meister Dresden ומתוארך לשנת 1521, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה עצמאית, עם פורמט והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#28הקיסר זיגיסמונד
הנושא של "הקיסר זיגיסמונד" מדויק: פיזיונומיה, תלבושות וגישה בונים את הזהות החברתית של הדגם ב "קיסר זיגיסמונד", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה לשדר לדורות הבאים לגרסה זו של "הקיסר זיגיסמונד", החומרים - עור, בד, עץ, מתכת או אבן - משמשים להבחין בין תפקידים ודרגות נוכחות. על "הקיסר זיגיסמונד", הסמן משנת 1512 והשימור במוזיאון הלאומי הגרמני ממקמים את התמונה הזו בדיוק בקריירה של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#29מזבח הלר
תחילה יש להתייחס ל "מזבח הלר" כיצירה יחידה של אלברכט דירר ב "מזבח הלר", משמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "מזבח הלר", החיבור נותן לשקט, ציפייה או קונפליקט צורה באופן מיידי מורגש.על "מזבח הלר", אוסף ההיכרויות והדומיניקנרקלוסטר משנת 1500 כאן נותנים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#30יצירת המזבח של פאומגרטנר: מולד
הנושא של "מזבח פאומגרטנר: המולד" מדויק: מרי ויוסף מברכים את הילד שזה עתה נולד ב "מזבח פאומגרטנר: המולד", העוני של האורווה מכניס למתח את ענווה הלידה ואת ההיקף האוניברסלי של האירוע הנוצרי לגרסה זו של "מזבח פאומגרטנר: המולד", הצייר מפגיש התבוננות ובנייה קונקרטית סמלי מבלי לוותר על הקריאות. על "מזבח פאומגרטנר: המולד", ציון הדרך בסביבות 1500 והשימור באלטה פינקוטק, מינכן מציבים את התמונה הזו בדיוק בקריירה של האמן.
תמונה וקישור: Bayerische Staatsgemäldesammlungen - Alte Pinakothek.
ראה הודעת המוזיאון →
#31יצירת מזבח דרזדן
ב "מזבח דרזדן", בחירת התבנית קובעת את המבנה והקצב של התמונה ב "מזבח דרזדן", משמעות נובעת מהיחס בין התבנית המוכרזת, דרך מסגורה והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "מזבח דרזדן", האור נותן עדיפות לפנים, ידיים וחפצים בעלי משמעות על " יצירת המזבח של דרזדן, מתוארכת לשנת 1496, היצירה מחוברת היום לכנסיית יום כל הקדושים בוויטנברג, נקודת ציון חיונית להבדיל בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#32צעירה ונציאנית
בליבה של "אישה ונציאנית צעירה", הפיזיונומיה, התלבושת והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "אישה ונציאנית צעירה", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה לשדר לדורות הבאים לגרסה זו של "אישה ונציאנית צעירה", ה דיוק תיאורי מאט את המבט ונותן לכל אביזר פונקציה בסך הכל. על "אישה ונציאנית צעירה", שנשמרה במוזיאון וינה לתולדות האמנות ומתוארכת לשנת 1505, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה עצמאית, עם פורמט והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#33ז'אן קלברגר צייר א' דירר
עם "ז'אן קלברגר שצויר על ידי א' דירר", אלברכט דירר מראה כיצד הפיזיונומיה, התלבושות והגישה בונות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "ז'אן קלברגר שצויר על ידי א' דירר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה לשדר לדורות הבאים לשם כך גרסה של "ז'אן קלברגר צויר על ידי א' דירר", כיווני המבט והידיים מארגנים את הקריאה עוד לפני שהכותרת ידועה על "ז'אן קלברגר צויר על ידי א' דירר", התיארוך משנת 1526 ואוסף המוזיאון לתולדות האמנות של וינה מספקים כאן מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#34יעקב מופל
"יעקב מופל" לוקח כנקודת מוצא סצנה שבה פיזיונומיה, תלבושות וגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "יעקב מופל", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה לשדר לדורות הבאים לגרסה זו של "יעקב מופל", אור נותן עדיפות לפרצופים, ידיים וחפצים בעלי משמעות אודות "יעקב מופל", משנת 1526, היצירה מוצמדת היום ל-Gemäldegalerie, ברלין, נקודת ציון חיונית להבדיל בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#35צליבה
עם "צליבה", אלברכט דירר מראה כיצד ישו מוצג על הצלב, בסוף הפסיון ב "צליבה", נוכחות של מרי, יוחנן, חיילים או תורמים הופכת את האירוע המקראי לדימוי של אבל, ישועה והשתתפות אישית לגרסה זו של "צליבה", כיווני המבט והידיים מארגנים את הקריאה עוד לפני הכותרת אינה ידועה אודות "צליבה", המתוארכת לשנת 1494 ואוסף Gemäldegalerie Alte Meister Dresden כאן נותנים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#36תצהיר
"תצהיר" לוקח כנקודת מוצא סצנה שבה גופתו של ישו מורידה מהצלב על ידי הקרובים אליו ב "תצהיר", המחוות התומכות בגוף נותנות צורה אנושית לאבל ומתכוננות ויזואלית לקבורה לגרסה זו של "תצהיר", האור נותן עדיפות לפנים, ידיים וחפצים משמעותיים על "תצהיר", מתוארכת 1494, היצירה מחוברת היום ל-Gemäldegalerie Alte Meister Dresden, נקודת ציון חיונית להבחנה בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#37קינת ישו
"חקר המשיח" מתאר את יקיריו של ישו מתאספים סביב גופו לאחר הצליבה ב "חקר המשיח", הנושא מציב את כאבם של מרים והתלמידים בחזית ומזמין את הצופה לחמלה מדיטטיבית לגרסה זו של "חקר המשיח", הפורמט כופה יחס פיזי לנושא: קרבה לדמות, פריסה לסיפור. על "חקירת ישו", alte Pinakothek, מינכן משמר יצירה זו מתוארכת בסביבות 1500; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#38ג'רום הקדוש במדבר
בלב "ג'רום הקדוש במדבר", ג'רום הקדוש מתעורר כמתרגם של התנ "ך, חוזר בתשובה או מלומד בדימוס ב" ג'רום הקדוש במדבר, הספר מתייחס לוולגטה, למדבר לסגפנות, ולגולגולת או שעון חול למדיטציה על המוות לגרסה זו של" ג'רום הקדוש במדבר, המסגור ממקד את תשומת הלב במחוות ובסימנים ש אפשרו לכם לזהות את הסצנה אודות "ג'רום הקדוש במדבר", השמור בגלריה הלאומית ומתוארך לשנת 1496, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה אוטונומית, בעלת פורמט והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#39ישו בין הרופאים
עם "ישו בין הרופאים", אלברכט דירר מראה כיצד ישו המתבגר דן בבית המקדש עם רופאי החוק ב "ישו בין הרופאים", הפרק מעמת את גילו הצעיר עם סמכות דבריו ונותן לצייר את ההזדמנות ללמוד ויכוח, הקשבה והפתעה לגרסה זו של "ישו בין הרופאים", החיבור נותן שקט, מחכה או להתנגש צורה מיד מורגשת.על "ישו בין הרופאים", תיארוך 1506 ואת האוסף המוזיאון הלאומי תיסן-בורנמיסה, מדריד כאן לתת מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון חזותי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#40כביש גולגולתא
הנושא של "נתיב גולגולתא" מדויק: ישו נושא את הצלב לעבר מקום הוצאתו להורג ב "נתיב גולגולתא", התהלוכה מעבה את תשישות הנידונים, את אלימות ההמון ומדיטציה נוצרית על הקרבה לגרסה זו של "נתיב גולגולתא", הצייר עושה התבוננות קונקרטית ובנייה סמלית מתקיימים במקביל מבלי להקריב אותה קריאות על "Chemin du Calvaire", סמן 1527 והשימור ב - Académie Carrara מציבים את התמונה הזו בדיוק במסעו של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#41ברית המילה של ישו
עם "ברית המילה של ישו", אלברכט דירר מראה כיצד הילד ישו מקבל, שמונה ימים לאחר לידתו, את הטקס ואת השם שנקבעו על ידי ההלכה היהודית ב "ברית המילה של ישו", התמונה מחברת את ילדותו של ישו, השתייכותו להיסטוריה של ישראל וההכרזה הראשונה על הדם שנשפך במהלך הפסיון לגרסה זו של "ברית המילה של ישו", ההנחיות עיניים וידיים מארגנים את הקריאה עוד לפני שהכותרת ידועה על "ברית המילה של ישו", המתוארכת לשנת 1494 ואוסף Gemäldegalerie Alte Meister Dresden כאן מספקים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#42תחנות הצלב
"תחנות הצלב" מייצג את ישו נושא את הצלב למקום הוצאתו להורג ב "תחנות הצלב", התהלוכה מעבה את תשישות הנידונים, את אלימות ההמון ומדיטציה נוצרית על הקרבה לגרסה זו של "תחנות הצלב", הפורמט כופה על הנושא מערכת יחסים פיזית: קרבה לדמות, פריסה לסיפור על "נתיב" de Croix", gemäldegalerie Alte Meister Dresden משמרת יצירה זו משנת 1494; הקשר תיעודי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול בעלות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#43המשפחה הקדושה
הנושא של "המשפחה הקדושה" מדויק: מרים מציגה או מגנה על הילד ישו בסצנה קרובה. ב"המשפחה הקדושה", רוך ביתי מכריז במקביל על שליחותו העתידית של ישו; פירות, פרחים, ציפורים וספרים יכולים לציין את משמעותו הסמלית. לגרסה זו של "המשפחה הקדושה", הצייר עורך התבוננות קונקרטית ו בנייה סמלית מבלי לוותר על הקריאות על "המשפחה הקדושה", סמן 1509 והשימור במוזיאון בוימנס ואן בונינגן מציבים את התמונה הזו בדיוק במסעו של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#44איש הצער
"איש הצער" מייצג את ישו המעונה מוצג לצופה לפני או אחרי הצליבה ב "איש הצער", הפצעים, כתר הקוצים והמבט הקדמי הופכים את התמונה לתמיכה למדיטציה על סבל וגאולה מרצון לגרסה זו של "איש הצער", היחס בין חזית לרקע משנה את הסיפור במרחב הנפשי כמו במקום סביר. על "איש הצער", Staatliche Kunsthalle Karlsruhe משמר יצירה זו משנת 1493; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולהימנע מבלבול כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#45בתולה וילד
עם "בתולה וילד", אלברכט דירר מראה כיצד מרי מציגה או מגנה על הילד ישו בסצנה קרובה ב "בתולה וילד", רוך ביתי מכריז במקביל על שליחותו העתידית של ישו; פירות, פרחים, ציפורים וספרים יכולים לציין את המשמעות הסמלית שלו לגרסה זו של "בתולה וילד", החיבור נותן שקט, המתנה או לסכסוך יש צורה מורגשת מיד. על "בתולה וילד", המתוארך לסביבות 1496 -1499 ואוסף הגלריה הלאומית לאמנות, וושינגטון כאן נותנים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#46סלבטור מונדי
עם "Salvator Mundi", אלברכט דירר מראה כיצד ישו מברך את הצופה כמושיע העולם ב "Salvator Mundi", מחוות הברכה והכדור, כאשר הוא נוכח, מפגישים סמכות רוחנית וריבונות על הבריאה לגרסה זו של "Salvator Mundi", החיבור נותן שתיקה, ציפייה או קונפליקט צורה מיידית מורגש.About "Salvator Mundi", המתוארך סביב 1505 ואוסף מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק כאן נותנים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון חזותי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#47בתולה עם אגס
הכותרת "בתולה עם האגס" מספקת רמז ראשון לקריאת חיבור זה מאת אלברכט דירר ב "בתולה עם האגס", משמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "בתולה עם האגס", היחס בין חזית לרקע הופך את הסיפור למרחב נפשי עד כמה במקום סביר. על "בתולת האגס", גלריית אופיצי, פירנצה משמרת עבודה זו משנת 1526; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול בעלות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#48מריה הבתולה בתפילה
"מרים הבתולה בתפילה" שייך לרגע שניתן לזהות במסעו של אלברכט דירר ב "מרים הבתולה בתפילה", המשמעות נולדת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגרו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "מרים הבתולה בתפילה", הצייר מפגיש התבוננות קונקרטית ובנייה סמלית מבלי להקריב את הקריאות על "מרים הבתולה בתפילה", הסמן משנת 1518 והשימור ב-Gemäldegalerie מציבים את התמונה הזו בדיוק במסעו של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#49הטיסה למצרים
"הטיסה למצרים" מתאר את מרים, יוסף והילד עוזבים את יהודה כדי להימלט מהטבח שהורה הורדוס ב "הטיסה למצרים", המסע הופך את המשפחה הקדושה לדמויות של גלות, הגנה ואמון בעיצומה של סכנה לגרסה זו של "הטיסה למצרים", המסע הופך את המשפחה הקדושה לדמויות של גלות, הגנה ואמון בעיצומה של סכנה לגרסה זו של "הטיסה למצרים", הקשר בין חזית ורקע הופך את הסיפור למרחב נפשי עד כמה במקום סביר. About "The Flight into Egypt", gemäldegalerie Alte Meister Dresden משמר את היצירה הזו משנת 1494; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולהימנע מבלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#50אישה צעירה, שיער גולש
"אישה צעירה, שיער גולש" מייצג את הפיזיונומיה, התלבושת והגישה לבנות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "אישה צעירה, שיער צף", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "אישה צעירה, שיער צף", הקשר בין חזית לרקע הופך את הסיפור למרחב נפשי כמו למקום סביר. על "אישה צעירה, שיער צף", מוזיאון שטדל משמר יצירה זו משנת 1497; ההקשר התיעודי הזה מאפשר להבהיר את זהותו ולהימנע מבלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →עירום, דמויות קדושות ודיוקנאות שבהם התבוננות הופכת למחשבה.
#51אישה צעירה, שיער קלוע
"אישה צעירה, שיער קלוע" מייצג את הפיזיונומיה, התלבושת והגישה לבנות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "אישה צעירה, שיער קלוע", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה לשדר לדורות הבאים לגרסה זו של "אישה צעירה, ה שיער קלוע", הקשר בין חזית לרקע הופך את הסיפור למרחב נפשי כמו למקום סביר. על "אישה צעירה, שיער קלוע", gemäldegalerie משמרת יצירה זו משנת 1497; ההקשר התיעודי הזה מאפשר להבהיר את זהותו ולהימנע מבלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#52המדונה עם הציפורן
"המדונה עם הציפורן" לוקח כנקודת מוצא סצנה שבה מרים מציגה או מגנה על הילד ישו בסצנה מקומית ב "המדונה עם הציפורן", הרוך הביתי מכריז במקביל על שליחותו העתידית של ישו; פירות, פרחים, ציפורים וספרים יכולים לציין את משמעותו הסמלית לגרסה זו של "המדונה עם הציפורן", איזון ההמונים הברורים ו אפל מוביל את העין לעבר הליבה הנרטיבית מבלי למחוק פרטים היקפיים. על "המדונה עם הציפורן", משנת 1516, היצירה מחוברת היום לאלטה פינקוטק, מינכן, נקודת ציון חיונית להבדיל בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#53הרקולס הורג את הציפורים של אגם סטימפלה
"הרקולס הורג את הציפורים של אגם סטימפלה" לוקח כנקודת מוצא סצנה שבה הרקולס מתעמת עם הציפורים המפלצתיות של אגם סטימפלה במהלך אחת מיצירותיו ב "הרקולס הורג את הציפורים של אגם סטימפלה", הקרב חוגג את ניצחון האינטליגנציה והכוח על טבע שהפך עוין לגרסה זו של "הרקולס הורג את הציפורים של אגם סטימפלה", הקרב חוגג את ניצחון האינטליגנציה והכוח על טבע שהפך עוין לגרסה זו של "הרקולס הורג את הציפורים של אגם סטימפלה", ה לומייר נותן עדיפות לפנים, ידיים וחפצים משמעותיים על "הרקולס הורג את הציפורים של אגם סטימפלה", משנת 1500, היצירה מחוברת היום למוזיאון הלאומי הגרמני, נקודת ציון חיונית להבדיל בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#54ההתאבדות של לוקרטיה
"התאבדות לוקרטיה" מייצגת את לוקרטיה מתאבדת לאחר האונס שביצע סקסטוס טרקווין ב "התאבדות לוקרטיה", מאז העת העתיקה, המחווה שלה מגלמת הן את הסגולה הנטענת, את האלימות נגד נשים והן את האירוע האגדי המזרז את קץ המלוכה הרומית עבור גרסה זו של "התאבדות לוקרטיה", הפורמט כופה מערכת יחסים פיזית על נושא: קרבה לדמות, פריסה לסיפור. על "התאבדות לוקרטיה", alte Pinakothek, מינכן משמר יצירה זו משנת 1518; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול בכותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#55תאוות בצע
נושא "חמדנות" מדויק: דמות מבוגרת מגלמת התקשרות כפייתית לכסף או לסחורה ב "חמדנות", עיוות הגוף ונוכחות הכסף הופכים את הדיוקן לאזהרה מוסרית על הרצון שמכלה את בעליו לגרסה זו של "חמדנות", החומרים - עור, בד, עץ, מתכת או אבן - משמשים להבחנה בין התפקידים ודרגות הנוכחות על "החמדנות", הסמן משנת 1507 והשימור במוזיאון לתולדות האמנות של וינה מציבים את התמונה הזו דווקא בקריירה של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#56אישה צעירה בכומתה אדומה
בלב "אישה צעירה בכומתה האדומה", הפיזיונומיה, התלבושת והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "אישה צעירה בכומתה האדומה", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "אישה צעירה בכומתה האדומה" "דיוק תיאורי מאט את המבט ונותן לכל אביזר פונקציה בסך הכל. אודות "אישה צעירה בכומתה האדומה", השמור ב-Gemäldegalerie ומתוארך ל-1507, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה אוטונומית, בעלת פורמט משלה והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#57חילוץ מופלא של הילד שטבע מברגנץ
יש להתייחס תחילה ל "הצלה מופלאה של הנער המוטבע על ידי ברגנץ" כיצירה יחידה של אלברכט דירר ב "הצלה מופלאה של הנער המוטבע על ידי ברגנץ", המשמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "הצלה מופלאה של הנער המוטבע על ידי ברגנץ", ה לומייר נותן עדיפות לפרצופים, ידיים וחפצים בעלי משמעות על "הצלה מופלאה של הנער המוטבע מאת ברגנץ", משנת 1492, היצירה מוצמדת היום לאוסף היינץ קיסטרס, נקודת התייחסות חיונית להבחנה בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#58דיוקן של גבר (1497)
עם "דיוקן של גבר (1497)", אלברכט דירר מראה כיצד הפיזיונומיה, התלבושות והגישה בונות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן של גבר (1497)", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "דיוקן ד'הום (1497)", כיווני המבט והידיים מארגנים את הקריאה עוד לפני שהכותרת ידועה אודות "דיוקן של גבר (1497)", המתוארך לשנת 1497 ואוסף אוסף היינץ קיסטרס כאן נותנים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#59דיוקן של בחור צעיר
"דיוקן של גבר צעיר" מייצג את הפיזיונומיה, התלבושת והגישה לבנות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן של גבר צעיר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "דיוקן של צעיר", הפורמט כופה מערכת יחסים פיזית בנושא: קרבה לדמות, פריסה לסיפור. על "דיוקן של צעיר", מוזיאון וינה לתולדות האמנות משמר יצירה זו משנת 1507; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#60דיוקן של גבר
"דיוקן גבר" לוקח כנקודת מוצא סצנה שבה פיזיונומיה, תלבושות וגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן גבר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "דיוקן גבר" האדם", האיזון בין מסות אור ואפלות מוביל את העין לעבר הליבה הנרטיבית מבלי למחוק פרטים היקפיים על "דיוקן אדם", משנת 1497, היצירה מחוברת היום לטירת סקוקלוסטר, נקודת ציון חיונית להבדיל בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#61דיוקן של בחור צעיר
הנושא של "דיוקן של צעיר" מדויק: הפיזיונומיה, התלבושת והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן של צעיר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "דיוקן של צעיר" האדם", החומרים - עור, בד, עץ, מתכת או אבן - משמשים להבחין בתפקידים ודרגות נוכחות. על "דיוקן של צעיר", סמן 1500 והשימור במוזיאון בודפשט לאמנויות יפות מציבים את התמונה הזו בדיוק בקריירה של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#62פיליפ הקדוש
יש להתייחס תחילה ל "סנט פיליפ" כיצירה יחידה של אלברכט דירר ב "סנט פיליפ", משמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "סנט פיליפ", דיוק תיאורי מאט את המבט ומעניק לכל אביזר פונקציה כוללת. על "פיליפ הקדוש", שנשמר בגלריה אופיצי, פירנצה ומתוארך לשנת 1516, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה אוטונומית, בעלת פורמט משלה והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#63דיוקן של גבר עם רקע כהה
הנושא של "דיוקן של אדם עם רקע אפל" מדויק: פיזיונומיה, תלבושות וגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן של אדם עם רקע אפל", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של " דיוקן של אדם עם רקע כהה", החומרים - עור, בד, עץ, מתכת או אבן - משמשים להבחין בתפקידים ובדרגות נוכחות אודות "דיוקן של אדם עם רקע כהה", סמן 1499 והשימור ב - Académie Carrara מציבים את התמונה הזו בדיוק במסעו של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#64ז'אק הקדוש
הכותרת "ז'אק הקדוש" מספקת את הרמז הראשון לקריאת חיבור זה מאת אלברכט דירר ב "ז'אק הקדוש", משמעות נובעת מהיחס בין המוטיב המוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "ז'אק הקדוש", מאזן המסות האור והאפלות מוביל את העין לעבר הליבה הנרטיבית מבלי למחוק אותם פרטים היקפיים. על "סנט ז'אק", משנת 1516, העבודה מצורפת היום לגלריה אופיצי, פירנצה, נקודת ציון חיונית להבדיל בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#65דיוקן של גבר (1524)
"דיוקן גבר (1524)" מייצג את מבנה הפיזיונומיה, התלבושות והגישה את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן גבר (1524)", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "דיוקן גבר (1524)", ה הקשר בין חזית לרקע הופך את הסיפור למרחב נפשי כמו למקום סביר. על "דיוקן אדם (1524)", מוזיאון פראדו, מדריד משמר יצירה זו משנת 1524; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולהימנע מבלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#66סנט אונופריוס
יש להתייחס תחילה ל "סנט אונופריוס" כיצירה יחידה של אלברכט דירר ב "סנט אונופריוס", משמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "סנט אונופריוס", דיוק תיאורי מאט את המבט ונותן לכל אביזר פונקציה ב השלם. על "Saint Unuphrius", השמור ב-Kunsthalle Bremen ומתוארך לשנת 1505, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה עצמאית, עם פורמט והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#67מזבח יבאך: הקדושים יוסף ויואכים
הכותרת "מזבח יבאך: הקדושים יוסף ויואכים" מספקת רמז ראשון לקריאת חיבור זה מאת אלברכט דירר ב "מזבח יבאך: הקדושים יוסף ויואכים", המשמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגרו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "מזבח יבאך: הקדושים יוסף ויואכים", ה צייר עושה התבוננות קונקרטית ובנייה סמלית מתקיימים במקביל מבלי לוותר על הקריאה. על "מזבח ג'באך: הקדושים יוסף ויואכים", הסמן משנת 1504 והשימור באלטה פינקוטק מציבים את התמונה הזו בדיוק במסעו של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#68מזבח יבאך: הקדושים שמעון ולזרוס
הכותרת "מזבח יבאך: הקדושים שמעון ולזרוס" מספקת רמז ראשון לקריאת חיבור זה מאת אלברכט דירר ב "מזבח יבאך: הקדושים שמעון ולזארוס", המשמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "מזבח יבאך: הקדושים שמעון ולזארוס", הדוח בין חזית לרקע הופך את הסיפור למרחב נפשי כמו למקום סביר. על "מזבח ג'באך: הקדושים שמעון ולזארוס", alte Pinakothek משמר יצירה זו משנת 1500; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולהימנע מבלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#69מזבח ג'באך: נגן חלילית ומתופף
"מזבח ג'באך: נגן חלילית ומתופף" שייך לרגע מזוהה בקריירה של אלברכט דירר ב "מזבח ג'באך: נגן חלילית ומתופף", משמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "מזבח ג'באך: נגן חלילית ומתופף", ה הקשר בין חזית לרקע הופך את הסיפור למרחב נפשי לא פחות ממקום סביר. על "מזבח ג'באך: נגן חלילית ומתופף", מוזיאון וולרף-ריצ'רץ משמר יצירה זו משנת 1507; ההקשר התיעודי הזה מאפשר להבהיר את זהותו ולהימנע מבלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#70דיוקן של איש דת (יוהן דורש?)
"דיוקן של כנסייתי (יוהן דורש?)" מייצג את מבנה הפיזיונומיה, התלבושות והגישה את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן של כנסייתי (יוהן דורש?)", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לשם כך גרסה של "דיוקן של קהלת (יוהן דורש?)", הפורמט כופה מערכת יחסים פיזית בנושא: קרבה לדמות, פריסה לסיפור. על "דיוקן קהלת (יוהן דורש?)", הגלריה הלאומית לאמנות משמרת עבודה זו משנת 1516; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#71מזבח ג'באך: עבודה על זבל
ב "מזבח ג'באך: עבודה על הזבל", בחירת התבנית קובעת את המבנה והקצב של התמונה ב "מזבח ג'באך: עבודה על הזבל", משמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "מזבח ג'באך: עבודה על הזבל", המשמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "מזבח ג'באך: עבודה על הזבל", האור נותן להם עדיפות פנים, ידיים וחפצים בעלי משמעות אודות "אטל מג'באך: עבודה על זבל", מתוארך לשנת 1505, היצירה מוצמדת היום למוזיאון שטדל, נקודת ציון חיונית להבדיל בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#72בורקארד פון שפייר
"בורקארד פון שפייר" מייצג את הפיזיונומיה, התלבושות והגישה לבנות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "בורקארד פון שפייר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה לשדר לדורות הבאים לגרסה זו של "בורקארד פון שפייר", הפורמט כופה א קשר פיזי לנושא: קרבה לדמות, פריסה לסיפור. על "בורקארד פון שפייר", טירת וינדזור משמרת עבודה זו משנת 1506; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול בכותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#73ג'רום הקדוש
עם "ג'רום הקדוש", אלברכט דירר מראה כיצד ג'רום הקדוש מתעורר כמתרגם של התנ "ך, חוזר בתשובה או מלומד בדימוס ב" ג'רום הקדוש, הספר מתייחס לוולגטה, למדבר לסגפנות, ולגולגולת או שעון חול למדיטציה על המוות לגרסה זו של" ג'רום הקדוש, כיווני המבט והידיים מארגנים את הקריאה עוד לפני שהכותרת היא ידוע. על "ג'רום הקדוש", התיארוך 1521 והאוסף Museu Nacional de Arte Antiga, ליסבון כאן נותנים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#74ג'רום הקדוש בספר
"ג'רום הקדוש בספר" לוקח כנקודת מוצא סצנה שבה ג'רום הקדוש מתעורר כמתרגם של התנ "ך, חוקר חוזר בתשובה או בדימוס ב" ג'רום הקדוש בספר, הספר מתייחס לוולגטה, למדבר לסגפנות, ולגולגולת או שעון חול למדיטציה על המוות לגרסה זו של" ג'רום הקדוש בספר, הספר מתייחס לוולגטה, למדבר לסגפנות, ולגולגולת או שעון חול למדיטציה על המוות לגרסה זו של" ג'רום הקדוש בספר, מאזן ההמונים הבהירים והאפלים מוביל את העין לכיוון ליבה נרטיבית ללא מחיקת פרטים היקפיים. על "ג'רום הקדוש בספר", משנת 1521, היצירה מחוברת היום ל-Museu Nacional de Arte Antiga, ליסבון, נקודת ציון חיונית להבדיל בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →![Lot et ses filles [revers] - Albrecht Dürer image 1 reproduction artisanale de tableau](https://cdn.shopify.com/s/files/1/0549/9656/6169/files/lot-et-ses-filles-revers-albrecht-durer-image-1-copie-tableau-huile.jpg?v=1780684929)
#75לוט ובנותיו [הפוך]
הכותרת "לוט ובנותיו [הפוך]" מספקת רמז ראשון לקריאת חיבור זה של אלברכט דירר ב "לוט ובנותיו [הפוך]", המשמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "לוט ובנותיו [הפוך]", הצייר מפגיש התבוננות קונקרטית ו בנייה סמלית מבלי לוותר על הקריאות על "לוט ובנותיו [הפוך]", סמן 1497 והשימור בגלריה הלאומית לאמנות מציבים את התמונה הזו דווקא במסעו של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →יצירות אוטונומיות, תריסי מזבח ותמונות דבקות שנשמרו במוזיאונים.
#76מזבח הלר, האגף הפנימי הראשון, מות הקדושים של ג'יימס הגדול
"מזבח הלר, כנף פנימית ראשונה, מות הקדושים של ג'יימס הגדול" שייך לרגע שניתן לזהות במסעו של אלברכט דירר ב "מזבח הלר, כנף פנימית ראשונה, מות הקדושים של ג'יימס הגדול", המשמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגרו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של " מזבח הלר, אגף פנימי ראשון, מות הקדושים של ג'יימס הגדול, כיווני המבט והידיים מארגנים את הקריאה עוד לפני שהכותרת ידועה. על "מזבח הלר, אגף פנימי ראשון, מות הקדושים של ג'יימס הגדול", המתוארך לשנת 1500 ואוסף המוזיאון ההיסטורי של פרנקפורט מספקים כאן מחסומים אמינים יותר מאחד דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#77הערצת הקוסמים
"הערצת הקוסמים" לוקחת כנקודת מוצא סצנה שבה הקוסמים מהמזרח מציגים לילד זהב, קטורת ומור. ב"הערצת הקוסמים", הפרק מדגים את ההכרה במשיח על ידי האומות ומאפשר לצייר להתנגד למדיטציה, עושר מתנות ומגוון מבקרים לגרסה זו של "הערצת הקוסמים", מאזן ההמונים אור וחושך מובילים את העין לעבר הליבה הנרטיבית מבלי למחוק פרטים היקפיים. על "הערצת הקוסמים", משנת 1504, העבודה מחוברת היום לגלריה אופיצי, פירנצה, נקודת ציון חיונית להבדיל בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#78סמל זוגיות של משפחות דירר והולפר גב דיוקנו של אלברכט דירר הזקן
הנושא של "סמל זוגי של משפחות דירר והולפר. גב דיוקנו של אלברכט דירר האב" מדויק: הפיזיונומיה, התלבושת והגישה בונים את הזהות החברתית של הדגם. ב"סמל זוגי של משפחות דירר והולפר. גב דיוקנו של אלברכט דירר האב", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מדגיש סצנה הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדגם רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "סמל הנישואין של משפחות דירר והולפר. גב דיוקנו של אלברכט דירר האב", הצייר מפגיש התבוננות קונקרטית ובנייה סמלית מבלי לוותר על הקריאה. על "סמל הנישואין של הדירר והמשפחות הולפר.גב דיוקנו של אלברכט דירר הזקן, הסמן משנת 1490 והשימור בגלריה אופיצי, פלורנס מציבה את התמונה הזו בדיוק בקריירה של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#79דיוקן של אוסוולט קרל: "גברים סילבסטר" עם המגנים ההרלדיים של אוסוולט קרל
"דיוקן אוסוולט קרל: "גברים סילבסטרים" עם המגנים ההרלדיים של אוסוולט קרל" לוקח כנקודת מוצא סצנה שבה פיזיונומיה, תלבושות וגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב"דיוקן אוסוולט קרל: "גברים סילבסטרים" עם המגנים ההרלדיים של אוסוולט קרל", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מעמיד על הבמה הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדגם מעוניין להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "דיוקן אוסוולט קרל: "גברים סילבסטרים" עם המגנים ההרלדיים של אוסוולט קרל", האור נותן עדיפות לפנים, ידיים וחפצים בעלי משמעות. על "דיוקן אוסוולט קרל: "גברים סילבסטרים" עם מגנים הרלדיים מאת Oswolt Krel", משנת 1499, היצירה מצורפת היום ל-Alte Pinakothek, נקודת התייחסות חיונית להבחנה בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#80דיוקן של אוסוולט קרל: "גברים סילבניים" עם המגנים ההרלדיים של אגתה פון אסנדורף
הנושא של "דיוקן אוסוולט קרל: "גברים סילבאנים" עם המגנים ההרלדיים של אגתה פון אסנדורף" מדויק: הפיזיונומיה, התלבושת והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "דיוקן אוסוולט קרל: "גברים סילבאנים" עם המגנים ההרלדיים של אגתה פון אסנדורף", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מדגיש סצנה הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדגם רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "דיוקן אוסוולט קרל: "גברים סילבנים" עם המגנים ההרלדיים של אגתה פון אסנדורף", החומרים - עור, בד, עץ, מתכת או אבן - משמשים להבחין בתפקידים ודרגות נוכחות על "דיוקן אוסוולט קרל: "גברים סילבאנים" עם המגנים ההרלדיים של אגתה פון אסנדורף, סמן 1499 והשימור ב-Alte Pinakothek מציבים את התמונה הזו בדיוק במסעו של האמן.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#81הצליבה עם הבתולה, ג'ון הקדוש ותורם
"הצליבה עם הבתולה, יוחנן הקדוש ונותן" מייצג את ישו מוצג על הצלב, בסוף הפסיון ב "הצליבה עם הבתולה, יוחנן הקדוש ונותן", נוכחותם של מרים, יוחנן, חיילים או תורמים הופכת את האירוע המקראי לדימוי של אבל, ישועה והשתתפות אישית עבור גרסה זו של "הצליבה עם ה בתולה, ג'ון הקדוש ותורם", הפורמט כופה מערכת יחסים פיזית בנושא: קרבה לדמות, פריסה לסיפור. על "הצליבה עם הבתולה, ג'ון הקדוש ותורם", מוזיאון ז'אן-ד'אבוויל משמר עבודה זו משנת 1492; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול בעלות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#82סלבטור מונדי עם הילד ישו
עם "הציל מונדי עם הילד ישו", אלברכט דירר מראה כיצד ישו מברך את הצופה כמושיע העולם ב "הציל מונדי עם הילד ישו", מחוות הברכה והכדור, כאשר נוכח, מפגישים סמכות רוחנית וריבונות על הבריאה לגרסה זו של "הציל מונדי עם הילד ישו", כיווני המבט ו mains לארגן את הקריאה לפני הכותרת הוא אפילו ידוע על "הצלה מונדי עם הילד ישו", תיארוך 1493 ואוסף אלברטינה כאן לספק מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון חזותי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#83המשפחה הקדושה בנוף
עם "המשפחה הקדושה בנוף", אלברכט דירר מראה כיצד מריה מציגה או מגנה על הילד ישו בסצנה קרובה ב "המשפחה הקדושה בנוף", רוך ביתי מכריז במקביל על שליחותו העתידית של ישו; פירות, פרחים, ציפורים וספרים יכולים לציין את משמעותו הסמלית לגרסה זו של "המשפחה הקדושה בנוף", החיבור נותן שתיקה, המתנה או סכסוך צורה מורגשת מיד על "המשפחה הקדושה בנוף", תיארוך 1494 ואוסף האוסף הפרטי כאן מספקים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון חזותי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#84פוליפטיקון שבעת הצער: ישו בין הרופאים
"פוליפטיקון שבעת הצער: ישו בין הרופאים" לוקח כנקודת מוצא סצנה שבה ישו המתבגר דן בבית המקדש עם רופאי התורה. ב"פוליפטיקון שבעת הצער: ישו בין הרופאים", הפרק מעמת את גילו הצעיר עם סמכות דבריו ונותן לצייר הזדמנות ללמוד ויכוח, הקשבה והפתעה לגרסה זו של " פוליפטיקון שבעת הצער: ישו בין הרופאים", מאזן ההמונים הבהירים והאפלים מוביל את העין לעבר הליבה הנרטיבית מבלי למחוק פרטים היקפיים. על "פוליפטיקון שבעת הצער: ישו בין הרופאים", משנת 1494, היצירה מוצמדת היום ל-Gemäldegalerie Alte Meister Dresden, נקודת ציון חיונית להבחין בגרסה זו של עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#85בתולה וילד יושבים
עם "בתולה יושבת וילד", אלברכט דירר מראה כיצד מריה מציגה או מגנה על הילד ישו בסצנה קרובה ב "בתולה יושבת וילד", רוך ביתי מכריז במקביל על שליחותו העתידית של ישו; פירות, פרחים, ציפורים וספרים יכולים לציין את המשמעות הסמלית שלו לגרסה זו של "בתולה יושבת וילד", כיווני המבט וידיים מארגנות את הקריאה עוד לפני שהכותרת ידועה. על "בתולה וילד יושבים", התיארוך משנת 1495 ואוסף קרן מגני-רוקה כאן מספקים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#86שבעת צער הבתולה: הטיסה למצרים
בלב "שבעת צער הבתולה: הטיסה למצרים", מרים, יוסף והילד עוזבים את יהודה כדי להימלט מהטבח שהורה הורדוס ב "שבעת צער הבתולה: הטיסה למצרים", המסע הופך את המשפחה הקדושה לדמויות של גלות, הגנה וביטחון בעיצומה של סכנה לגרסה זו של "שבעת צער הבתולה: ה טיסה למצרים", הדיוק התיאורי מאט את המבט ונותן לכל אביזר פונקציה בסך הכל. על "שבעת הצער של הבתולה: הטיסה למצרים", שנשמר ב-Gemäldegalerie Alte Meister, דרזדן ומתוארך ל-1496, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה עצמאית, עם פורמט והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#87קינת המשיח (גרסת נעורים)
עם "חקר ישו (נוסח נעורים)", אלברכט דירר מראה כיצד מקורבים למשיח מתאספים סביב גופו לאחר הצליבה ב "חקר ישו (נוסח נעורים)", הנושא מציב את כאבם של מרים והתלמידים בחזית ומזמין את הצופה לחמלה מדיטטיבית לגרסה זו של "חקר ישו (נוסח של נוער)", כיווני המבט והידיים מארגנים את הקריאה עוד לפני שהכותרת ידועה על "חקירת ישו (גרסת נעורים)", המתוארכת לשנת 1498 ואוסף המוזיאון הלאומי הגרמני כאן מספקים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון חזותי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#88בתולה וילד עם סיסקין
"בתולה וילד עם סיסקין" מייצג את מרים הנוכחת או מגן על הילד ישו בסצנה קרובה ב "בתולה וילד עם סיסקין", רוך ביתי מכריז במקביל על שליחותו העתידית של ישו; פירות, פרחים, ציפורים וספרים יכולים לציין את המשמעות הסמלית שלו לגרסה זו של "בתולה וילד עם סיסקין", הקשר בין חזית לרקע הופך את הסיפור למרחב נפשי לא פחות ממקום סביר. על "בתולה וילד עם סיסקין", gemäldegalerie משמרת יצירה זו משנת 1506; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולהימנע מבלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#89בתולה וילד על רקע כהה
עם "בתולה וילד על רקע אפל", אלברכט דירר מראה כיצד מרי מציגה או מגנה על הילד ישו בסצנה קרובה ב "בתולה וילד על רקע אפל", רוך ביתי בו זמנית מכריז על המשימה העתידית של ישו; פירות, פרחים, ציפורים וספרים יכולים לציין את המשמעות הסמלית שלו עבור גרסה זו של "בתולה וילד על רקע אפל", הקומפוזיציה מעניקה לשקט, המתנה או קונפליקט צורה מורגשת מיד. על "בתולה וילד על רקע אפל", התיארוך משנת 1512 ואוסף מוזיאון וינה לאמנות כאן מספקים מחסומים אמינים יותר מאשר דמיון ויזואלי פשוט.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#90הבתולה, הילד ישו ואנה הקדושה
בלב "הבתולה, הילד ישו ואנה הקדושה", מרי מציגה או מגנה על הילד ישו בסצנה קרובה. ב"הבתולה, הילד ישו ואנה הקדושה", רוך ביתי מכריז במקביל על שליחותו העתידית של ישו; פירות, פרחים, ציפורים וספרים יכולים לציין את משמעותו הסמלית עבור גרסה זו של "הבתולה, הילד ישו ואנה הקדושה", ה מסגור ממקד את תשומת הלב במחוות ובסימנים המזהים את הסצנה. על "הבתולה, הילד ישו וסנט אן", השמור במוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק ומתוארך לשנת 1519, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה עצמאית, עם פורמט משלה והיסטוריה חומרית.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#91צליבה מאוחרת
"צליבה מאוחרת" מייצגת את ישו מוצג על הצלב, בסוף הפסיון ב "צליבה מאוחרת", נוכחותם של מרים, יוחנן, חיילים או תורמים הופכת את האירוע המקראי לדימוי של אבל, ישועה והשתתפות אישית עבור גרסה זו של "צליבה מאוחרת", הקשר בין חזית לרקע הופך את הסיפור לחלל מנטלית ככל במקום סביר לגבי "צליבה מאוחרת", gemäldegalerie Alte Meister Dresden משמרת יצירה זו משנת 1600; הקשר תיעודי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולהימנע מבלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#92איש צעיר
"גבר צעיר" מייצג את הפיזיונומיה, התלבושת והגישה לבנות את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "גבר צעיר", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה לשדר לדורות הבאים לגרסה זו של "איש צעיר", הפורמט כופה מערכת יחסים פיזית על נושא: קרבה לדמות, פריסה לסיפור. על "איש צעיר", alte Pinakothek, מינכן משמר יצירה זו משנת 1500; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולמנוע בלבול בכותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#93נוף שמימי
יש להתייחס תחילה ל "מבט שמימי" כיצירה יחידה של אלברכט דירר ב "מבט שמימי", משמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "מבט שמימי", דיוק תיאורי מאט את המבט ומעניק לכל אביזר פונקציה כוללת, אגב מתוך "מבט שמימי", שנשמר בגלריה הלאומית ומתוארך לשנת 1496, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה אוטונומית, בעלת פורמט משלה והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#94פוליפטיקון של שבעה צער: אמא פגועה
יש להתייחס תחילה ל "פוליפטיכון שבעת הצער: אמא פגועה" כיצירה יחידה של אלברכט דירר. ב "פוליפטיקון שבעת הצער: אמא פגועה", משמעות נובעת מהיחס בין המוטיב שהוכרז, דרך מסגורו והפרטים שאלברכט דירר בוחר להפוך לגלויים לגרסה זו של "פוליפטיך שבעת הצער: אמא פגועה", דיוק תיאורי מאט את המראה ונותן לכל אביזר פונקציה בסך הכל. על "פוליפטיקון שבעת הצער: אמא פגועה", השמור בבנדיקטביורן ומתוארך ל-1496, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה אוטונומית, עם פורמט משלה והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#95ונציאני
"ונציאני" מייצג את הפיזיונומיה, התלבושת והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "ונציאני", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "ונציאני", הקשר בין חזית לרקע הופך את הסיפור למרחב נפשי לא פחות ממקום סביר. על "Venetienne", gemäldegalerie, ברלין משמרת יצירה זו משנת 1506; הקשר דוקומנטרי זה מאפשר להבהיר את זהותו ולהימנע מבלבול של כותרת.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#96מדונה
"מדונה" לוקחת כנקודת מוצא סצנה שבה מרי מציגה או מגנה על הילד ישו בסצנה מקומית. ב"מדונה", רוך ביתי מכריז במקביל על שליחותו העתידית של ישו; פירות, פרחים, ציפורים וספרים יכולים לציין את המשמעות הסמלית שלו. עבור גרסה זו של "מדונה", האור נותן עדיפות לפנים, ידיים וחפצים הנושאים משמעות על "מדונה", מתוארכת 1516, העבודה מוצמדת היום לגלריה הלאומית הסלובקית, נקודת התייחסות חיונית להבחנה בין גרסה זו לבין עותקים וגרסאות.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#97גבר במעיל פרווה
בלב "אדם במעיל פרווה", הפיזיונומיה, התלבושת והגישה בונים את הזהות החברתית של הדוגמנית ב "אדם במעיל פרווה", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה לשדר לדורות הבאים לגרסה זו של "אדם במעיל פרווה", דיוקן הרנסנס לא רק שומר על מאפיינים: הוא מתאר את הדרגה, המקצוע, הבריתות והרעיון שהדוגמנית רוצה להעביר לדורות הבאים לגרסה זו של "אדם ב מעיל פרווה", המסגור ממקד את תשומת הלב במחוות ובסימנים המאפשרים לזהות את הסצנה. על "אדם במעיל פרווה", השמור במוזיאון איזבלה-סטיוארט-גרדנר ומתוארך לשנת 1521, יש להתייחס לגרסה זו כיצירה אוטונומית, בעלת פורמט והיסטוריה חומרית משלה.
תמונה וקישור: Alpha Reproduction.
ראה רפרודוקציה זו →
#98לוקאס פאומגרטנר בתור אוסטאס הקדוש
על אחד התריסים של מזבח פאומגרטנר, לוקאס פאומגרטנר מאמץ את השריון ואת תכונותיו של יוסטאס הקדוש. לכן דירר אינו מחפש דיוקן יומי: הוא הופך את התורם לדמות תפקיד בגודל טבעי, על פי שימוש שעדיין מקובל בסביבות שנת 1500. בידודו של האביר על רקע כהה מחזק את נוכחותו והופך את השריון לשפה חברתית אמיתית המוזיאון מפרט שהתריסים נצבעו כבר בשנת 1498, לפני או במהלך השלמת הלוח המרכזי.
תמונה וקישור: Bayerische Staatsgemäldesammlungen - Alte Pinakothek.
ראה הודעת המוזיאון →
#99סטפן פאומגרטנר בתור ג'ורג' הקדוש
סטפן פאומגרטנר מיוצג במסווה של ג'ורג' הקדוש, כמקביל לאחיו לוקאס המתואר כקדוש יוסטאס המדור משלב אפוא דיוקן תורם, אידיאל אבירי ומסירות משפחתית מבלי לבלבל את הדגם עם קדוש היסטורי הצללית הצרה, השריון הנוצץ והרקע הכמעט מופשט מעניקים לדמות מונומנטליות של פסל מצויר THE הפוך נושא בשורה, ומזכיר שללוח זה היו שני צדדים ושינה משמעות עם פתיחת המזבח.
תמונה וקישור: Bayerische Staatsgemäldesammlungen - Alte Pinakothek.
ראה הודעת המוזיאון →
#100בתולה וילד מניקה
דירר כאן מצמצם את הבתולה לאם מניקה, ללא הילה או תכונה מרהיבה: המוזיאון מדגיש במדויק את הפשטות והאינטימיות הבלתי רגילה של תמונה זו הפורמט הקטן מרמז על עבודת דבקות פרטית, כנראה המיועדת לשוק ולא נותנת חסות מזוהה המחווה של הילד ופניה הנוטות של מרי מקרבות את הציור למספר מחקרים ותחריטים של מריאן הוצאו להורג בסביבות 1503. הפיכחון הזה מסמן חזרה למסורות הנורדיות לאחר האפקטים המונומנטליים שהושאלו מהציור הוונציאני.
תמונה וקישור: Kunsthistorisches Museum, Vienna.
ראה הודעת המוזיאון →שיטת עריכה
מבחר צבע של 100%
הקורפוס מעדיף יריעות אלפא ציבוריות המתאימות לציורים, לוחות ויצירות מזבח של דירר, בתוספת שלוש הודעות מוסדיות לא נכללו תחריטים, עץ חרוט, צבעי מים ורישומים.
ציורים בלבד
דיוקנאות עצמיים, דיוקנאות, יצירות מזבח, סצנות דתיות ויצירות הומניסטיות.
הרנסנס האירופי
במסלול נראה הצייר דירר, לא החרט או צבעי המים.
שליטה
וריאציות זהות שזוהו ב-Shopify נמחקות כדי לשמור על 100 ערכים נפרדים.
מקורות וקישורים
חנות ואוספים ציבוריים
התמונות מתייחסות לגיליון רפרודוקציית אלפא הקיים או להודעה במוזיאון כאשר העבודה אינה מוצעת לשעתוק.
שאלות נפוצות
קרא דירר
כמה התייחסויות על האמן, טכניקות ושיטה.
למה לשמור רק ציורים?
גרסה זו אינה כוללת תחריטים, עץ חרוט, צבעי מים ורישומים כדי להתמקד רק בציורים, לוחות ויצירות מזבח.
התמונות הן של Shopify?
תשעים ושבעה ערכים משתמשים בתמונות וקישורים מקבצי רפרודוקציה של אלפא שלושה ציורים חסרים מתועדים על ידי המוזיאונים שלהם ואינם מוצעים לשעתוק.
יש מצגת שקופיות?
מס 'הדף הוא סטטי כדי לשמור על 100 העבודות גלוי וניתן לשליטה.
האם נבדקו כפילויות?
כן. וריאציות חזותיות זהות שזוהו ב-Shopify לא נכללו בדירוג.
0 תגובות