100 המובילים - סמליות
סמליות: 100 ציורים מפורסמים שבהם התמונה מדברת בסתר
מבוקלין ומונץ' ועד מורו, קלימט, רדון וחנופף: מאה ציורים שבהם מיתוסים, חלומות ורגשות לובשים צורה גלויה.
הסמליות אינה מתארת רק את העולם: היא מעניקה לו זיכרון, פחד ולפעמים ספינקס. מאה הציורים הללו מספרים כיצד התמונה הפכה לקטע המיוחס לעבר מה שמילים משאירות בצל.
הגלוי שומר על מניע נסתר
מאה ציורים שבהם כל תמונה יודעת סוד
בסוף המאה ה-19 ציירים סימבוליסטים סירבו להגביל את האמנות למה שהעין יכולה למדוד בוקלין ממציא איים מנטליים, מונק נותן שמיים לרגשות, מורו ורדון מעוררים מיתוסים, בעוד קלימט, קנופף, הודלר ושכניהם האירופים הפכו את הגוף, הנוף והעיצוב לשלטים לפענוח.
הסמליות מעדיפה חידות על פני הערות הסבר ספינקס, אי או פנים סגורות עובד עליו יותר מאשר נאום ארוך, ודורש הרבה פחות כיסאות.לעבור לתמונות
עובד בתמונות
אייקוני מסתורין
בוקלין, מונק, מורו, קלימט ורדון מעניקים לסמל את התמונות המתמשכות ביותר שלו.
#1
אי המתים
בוקלין צייר את הגרסה הראשונה של אי המתים ב-1880, ואז חזר ארבע פעמים לסירה הזו והתקרב לאי ברושים. נותן חסות ביקש ממנו תמונה שתגרום לך לחלום; במקום זאת, הוא נותן לו את השתיקה המפורסמת ביותר של ציור סימבוליסטי, עם ארון קבורה כלול.
לגלות →
#2
הבכי
הצעקה נולדת מזיכרון של טיול ליד האוסלופיורד, כאשר מונק אומר שהוא חש זעקה עצומה עוברת בטבע הצללית מכסה את אוזניה בעוד שמיים, מים וכביש מתגלגלים איתה: משבר אינטימי הופך לסמל האוניברסלי של החרדה המודרנית.
לגלות →
#3
יופיטר וסמלה
ביופיטר ובסמלה, שהושלם זמן קצר לפני מותה, מורו מייצג את הרגע שבו בן התמותה מבקש לראות את יופיטר בכל כוחה האלוהי החיבוק מכלה אותה באמצע ארמון רווי דמויות ואבני חן; הרצון מתקבל בדיוק מה שהוא מבקש, מה שברור שלא היה רעיון מצוין.
לגלות →
#4
הנשיקה
הנשיקה, שצוירה בשנים 1907-1908, שייכת לתקופת הזהב של קלימט מעילי הפסיפס עוטפים את בני הזוג במלבן יקר, אך רגליה של האישה עדיין נוגעות באחו: האהבה מרחפת כמעט אל מחוץ לעולם מבלי לאבד לחלוטין את הקרקע.
לגלות →
#5
הקיקלופ
בסביבות 1914, רדון הפך את הקיקלופ של האודיסאה לענק חולם המתבונן בגלאטאה מאחורי הר. העין הבודדת כבר לא רק מפלצתית; הוא הופך לסקרן, כמעט ביישן, בעוד הפרחים נותנים למיתולוגיה מראה של חלום בוטני.
לגלות →
#6
הדייג המסכן
הוצג בסלון של 1881, הדייג המסכן מבולבל מהפשטות שלו: אדם מתפלל בסירה בזמן שמשפחתו ממתינה על גדה חשופה. Puvis de Chavannes מסיר כמעט כל אפקט דרמטי ונותן לעוני את כוח המשיכה האיטי של פרסקו עתיק.
לגלות →
#7
אני נועל את הדלת שלי על עצמי
הכותרת I Lock My Door Upon Myself מגיעה משירה של כריסטינה רוסטי. קנופף מתקין אישה ג'ינג'ית בחדר סגור, בין חבצלות דהויות, מראה וראשו של היפנוס; נראה שכל חפץ מגן על סוד שלציור אין כוונה לחזור לקבלה.
לגלות →
#8
חזון לאחר הדרשה
גוגן צייר את ויז'ן לאחר הדרשה בבריטני ב-1888. נשים שעזבו את הכנסייה דמיינו את יעקב נאבק עם המלאך, סצנה המופרדת מהעולם האמיתי על ידי גזע אדום; הוורמיליון השטוח וקווי המתאר המוצקים מביאים את החזון הדתי לציור המודרני.
לגלות →
#9
הגברת משאלוט
ווטרהאוס שואל את הגברת משאלוט משירו של טניסון. נידונה להסתכל על העולם במראה, הגיבורה עוזבת לבסוף את המגדל שלה ולוקחת סירה לכיוון קמלוט; הנרות הכבים מכריזים שהחופש הזה יהיה קצר כמו שהוא נפלא.
לגלות →
#10
ההתגלות
בהתגלות, סלומה רואה את ראשו הכרות של ז'אן-בטיסט מגיח באמצע תפאורה מכוסה תכשיטים מורו עבד על הנושא הזה בשנת 1876 כחזון של אשמה: הרקדנית השיגה את הגביע שלה, ואז גילתה שרוח רפאים זוהרת תפסה הרבה מקום בחדר כס המלכות.
לגלות →
#11
יהודית הראשונה
יהודית הראשונה, שצוירה ב-1901, מציגה את הגיבורה המקראית לאחר עריפת ראשו של הולופרנס. קלימט כמעט מוריד את הראש הכרות מהמסגרת וממקד את התמונה בפניה של יהודית, בזהב ובשרשרת; הניצחון הופך לחידה חושנית ולא לשיעור מסודר.
לגלות →
#12
השד היושב
ורובל צייר את השד היושב ב-1890 משירו של לרמונטוב הענק, מקופל לנוף של גבישים, נראה חזק וגם שבוי בגופו שלו; השד הזה לא תוקף אף אחד, הוא נושא מעל הכל את המשקל המתיש של הנצח שלו.
לגלות →
#13
ביאטה ביאטריקס
ביאטה ביאטריקס מעבירה את סיפורה של ביאטריס דה דנטה ללונדון של רוסטי אליזבת סידל, אישה ומוזה שמתה ב-1862, עוצמת את עיניה בזמן שציפור אדומה מניחה פרג בידיה; דיוקן האהבה הופך לאנדרטה, חזון ופרידה.
לגלות →
#14
את הלילה
הודלר גרם לשערורייה עם לילה ב-1890: כמה ישנים שכבו זה לצד זה בעוד דמות שחורה כפופה מעל הצייר שהתעורר. הופעה זו מגלמת את המוות ומזכירה לנו שאפילו במיטה קולקטיבית, כולם נתקלים בפחדי הלילה שלהם לבד.
לגלות →
#15
עיניים עצומות
בשנת 1890, Les Yeux clos סימן את המעבר של רדון מהשחורים הליטוגרפיים שלו לצבע החזה השקט הזה, בהשראת אשתו קמיל, סוגר את המבט החיצוני כדי לפתוח את זה של הדמיון; הציור דומה פחות לשינה מאשר הקשבה פנימית.
לגלות →
#16
אדיפוס והספינקס
הוצג בסלון של 1864, אדיפוס והספינקס ביססו את המוניטין של מורו המפלצת נאחזת בגיבור ובוהה בו כמה סנטימטרים מהפנים: החידה העתיקה הופכת לדו-קרב פסיכולוגי שבו אינטליגנציה, תשוקה ומוות מסרבים לעמוד בתור בנימוס.
לגלות →
#17
מלטף
ב-Caresses, שצויר ב-1896, אדיפוס צעיר לוחץ את לחיו על ספינקס בגופו של נמר. Khnopff מחליף את הלחימה באינטימיות מטרידה; אף אחד לא יודע היטב מי מפתה את מי, וזה בדיוק מה שהופך את הליטוף הזה לבלתי אפשרי לשכוח.
לגלות →
#18
הסיוט
הסיוט עורר סנסציה בלונדון עם תערוכתו ב-1782. פוסלי השכיב אישה אינרטית מתחת לאינקובוס בזמן שראשה של סוסה חצה את הווילונות; המשחק על סיוט הופך את חדר השינה לסצנה שבה תשוקה, פחד ושינה רעה מגיעים יחד.
לגלות →
#19
הקמע
הקמע צויר ב-1888 בבואה ד'אמור, בעצת גוגן. Sérusier מניח את צבעיו על לוח עץ קטן מבלי לנסות להעתיק נאמנה את הנוף; קצה זה של המכסה הופך לתעודת הלידה האגדית של הנביס.
לגלות →
#20
מדרגות הזהב
במדרגות הזהב, ברן-ג'ונס לוקח שמונה עשרה נשים צעירות הנושאות כלים במורד גרם מדרגות לולייניות. שום סיפור לא מסביר את התהלוכה שלהן: הלבנים, הזהב והחזרה על מחוות הופכים את הציור למוזיקה אילמת.
לגלות →
#21
המלאך הפצוע
המלאך הפצוע, שצייר סימברג ב-1903 לאחר מחלה קשה, מציג שני נערים נושאים מלאך מכוסה עיניים אל הנוף האמיתי של טולונלהטי האמן סירב לכפות הסבר; התהלוכה הקטנה נותרה תמונה פתוחה של שבריריות, אכפתיות ואבל.
לגלות →
#22
המוות וחופר הקבר
ב-Death and the Gravedigger, קרלוס שוואבה גורם למלאך ירוק להופיע באמצע בית קברות מושלג. הקברן קוטע את עבודתו לנוכח הנוכחות השלווה הזו: המוות לא בא בקול תרועה, הוא פשוט מניח יד על כתף החורף.
לגלות →
#23
נסיכת הברבור
נסיכת הברבור מגיעה מהאופרה סיפורו של הצאר סלטן מאת רימסקי-קורסקוב, שם שרה אשתו של ורובל. צבועה בשנת 1900, הגיבורה מסתובבת ברגע המטמורפוזה שלה; נוצות, ים ודמדומים שומרים על זהותה בין אישה, ציפור וזיכרון במה.
לגלות →
#24
בית הספר של אפלטון
ז'אן דלוויל מציג את בית הספר של אפלטון בתערוכה האוניברסלית בפריז בשנת 1900 סביב הפילוסוף, גופים אידיאלים מרכיבים קהילה רוחנית מחוץ לזמן; העת העתיקה הופכת לתפאורה המונומנטלית לאמונה סימבוליסטית ביופי וברוח.
לגלות →
#25
דיוקן אדל בלוך-באואר הראשון
קלימט השלים את דיוקנה של אדל בלוך-באואר הראשון בשנת 1907 לאחר מספר שנות עבודה הפנים והידיים מגיחות משדה של זהב, עיניים וספירלות; בהזמנת פרדיננד בלוך-באואר, הדיוקן חווה אז נישול נאצי, מאבק משפטי והשבה.
לגלות →מיתוסים, חלומות ופאם פאטאלס
ספינקסים, שדים, גיבורות והתגלות מעבירים סיפורים עתיקים לפסיכולוגיה המודרנית.
#26
חטא
החטא הפך לדימוי הסמלי של פרנץ פון סטאק לאחר 1893. אישה עירומה בולטת מהצללים תחת חיבוקו של נחש עצום; מסגרת הזהב שעיצב האמן מעניקה לפיתוי זה מראה של אייקון, אך של קפלה שאינה מומלצת על ידי הכומר.
לגלות →
#27
פרוסרפינה
רוסטי מייצגת את פרוסרפינה אוחזת ברימון הדנה אותה לחזור לגיהנום. ג'יין מוריס משאילה את תווי פניה לשבויה זו משנת 1874; המסדרון האפל, הקטורת והפתח הזוהר הדק הופכים את המיתוס העתיק לדיוקן של חיים משותפים בין שני עולמות.
לגלות →
#28
את החלום
ב-Le Rêve של 1883, Puvis de Chavannes מניח מטייל מתחת לעץ ומביא לו אהבה, תהילה ועושר שלוש ההבטחות צפות באור פרסקו; כשאתה מתעורר, השביל נשאר חשוף, כפי שקורה לעתים קרובות לאחר חלומות עמוסים מאוד.
לגלות →
#29
ריקוד החיים
ריקוד החיים שייך לפריזלנד של חייו של מונק על חוף הים של אסגארדסטרנד, אישה צעירה בלבן, זוג לבוש באדום ואישה בשחור מזמרים תשוקה, איחוד ובדידות; המסיבה מתהפכת כשהזמן מחליף תחפושות.
לגלות →
#30
דנה
דנאה, שצוירה בשנים 1907-1908, תופסת את המיתוס של הנסיכה שהופרה על ידי זאוס בצורת גשם זהוב קלימט מהדק את הגוף בריבוע של בדים ודוגמאות; המיתולוגיה כמעט נעלמת מאחורי תמונה של חושניות סגורה בתוך עצמה.
לגלות →
#31
השד הביס
השד המובס הושלם ב-1902 כשמצבו הנפשי של ורובל הידרדר. כנפיים שבורות וגוף מרוסק ממלאים נוף דמדומים באבנים יקרות; האמן מרטש באובססיביות את הבד, כאילו הוא עדיין יכול לגדל את גיבורו שנפל.
לגלות →
#32
אוצרות השטן
באוצרות השטן, דלוויל מדמיין קהל של גופות ישנות מתחת לים סביב שטן עם מחושים מסנוורים. הסצנה, שצוירה בסביבות 1895, משלבת חושניות, נפילה רוחנית וזרם ים; הגיהנום שם דומה לאקווריום שקרא יותר מדי פילוסופיה.
לגלות →
#33
חיים ומוות
קלימט התחיל את החיים והמוות בסביבות 1910, ואז עיבד מחדש את הרקע שלו ב-1915. קבוצה אנושית קומפקטית מפגישה ילדות, אהבה וזקנה בעוד המוות מתבונן ממעטפת הצלב שלו; היא מחייכת, אבל למרבה המזל החיים תופסים הרבה יותר קנבס.
לגלות →
#34
ההגנה של סמפו
ההגנה של סמפו המחישה פרק של קלוואלה בשנת 1896. ויינמוין דוחפת את לוהי, השתנתה לציפור מפלצתית, בעוד טחנת הקסם מתמודדת מעל ים זועם; גאלן-קללה נותנת לאפוס הפיני אנרגיה של קרב מכונן.
לגלות →
#35
נשיקת הספינקס
בסביבות 1895, נשיקת הספינקס הפכה את החידה העתיקה לחיבוק קטלני. בפרנץ פון סטאק, המפלצת מציבה את קורבנה נגדו בחושך כמעט מוחלט; הנשיקה מבטיחה ידע, ואז מציגה שטר חמור במיוחד.
לגלות →
#36
פאלאס אתנה
צויר בשנת 1898 עבור התערוכה הראשונה של הפרישה הווינאית, פאלאס אתנה הוא הדיוקן העצמי האינטלקטואלי של התנועה החדשה קלימט מראה את האלה עם הקסדה אוחזת בנודה וריטאס הקטנה: מגן של אמנות מודרנית שברור שלא נשכר לחייך.
לגלות →
#37
הילאס והנימפות
ווטרהאוס צייר את היילס והנימפות ב-1896. בן לוויתו הצעיר של הרקלס נוטה לעבר בריכה מכוסה בחבצלות מים, הנמשכות על ידי שבעה פרצופים כמעט זהים; הרגע המפתה מקדים את היעלמותו והופך את הנוף למלכודת פרחונית לחלוטין.
לגלות →
#38
סלומה רוקדת מול הורדוס
ריקודי סלומה מול הורדוס מציבים את הרקדן במרכזה של ארכיטקטורה עמוסה בשלטים וצורפות מורו צייר ב-1876 לא בידור חצר פשוט, אלא את הרגע שבו היופי, העוצמה והנבואה התקרבו בצורה מסוכנת אל החרב.
לגלות →
#39
אסטרטה סוריה (1877)
Astarte Syriaca, שהושלם בשנת 1877, נותן את המאפיינים של ג'יין מוריס לאלה חזיתית מוקפת בסמלי שמש וירח. רוסטי הופך את הדיוקן להופעת פולחן; פרחים, נחושת ועור יוצרים נוכחות פחות מוזמנת בחדר מאשר מותקנים לנצח.
לגלות →
#40
אמא של למינקיינן
אמו של למינקיינן איירה את אחת הפרשיות הנוקבות ביותר של הקלוואלה בשנת 1897. האם דגה את חלקי בנה מנהר המתים ומחכה שהדבורה תחזיר את הדבש המסוגל להחיות אותו; אהבה אימהית ממש מתרגלת שם שחזור.
לגלות →
#41
אמהות רעות
ב-Les Mauvaises Mères, שצויר ב-1894, מדמיין סגנטיני כור המצרף האלפיני שנלקח משיר בודהיסטי שעיבד לואיג'י איליקה נשים לכודות בעצים קפואים מכפרות על סירוב האימהות; הנוף הנהדר הופך את הגינוי למטריד עוד יותר.
לגלות →
#42
העלילה
העלילה, שצוירה ב-1890, מפגישה פרצופים רעולי פנים סביב זוג לכוד בקהל. אנסור משתמש בקרנבל אוסטנד כדי להראות קנאה, שמועות וצביעות חברתית; אף אחד לא מוריד את המסכה שלו, כנראה בגלל שהפנים האמיתיות יהיו אפילו פחות מרגיעות.
לגלות →
#43
תעלומה קתולית
המסתורין הקתולי הוא משנת 1889, כאשר מוריס דניס חיפש ציור שהוא מודרני ורוחני כאחד. הדמויות של הבשורה הופכות למוצקים ברורים בפנים מפושט; הסצנה הקדושה עוברת דרך צבע לפני שהיא עוברת דרך פרספקטיבה.
לגלות →
#44
מוות ונערה צעירה
שילה צייר את המוות והעלמה ב-1915, כשעזב את וולי נויזיל כדי להתחתן עם אדית הארמס. בני הזוג נאחזים בסדין המוצב באמצע נוף ריק; הפרידה הביוגרפית הופכת לאייקון זוויתי של פרידה ותלות.
לגלות →
#45
מלנכוליה
בשנת 1891, מלנקולי לקחה את הזיכרון של רומן מצער בין חברו של מונק, ג'אפה נילסן אדם מבודד את עצמו ליד הים בעוד זוג מתרחק לקרקעית; החוף של Âsgårdstrand הופך למפה המדויקת של מחשבה שהולכת במעגלים.
לגלות →
#46
חצי נמאס לי מצללים
הכותרת I'm Half Fed Up with Shadows מגיעה משירו של טניסון על הגברת מאת שאלוט. ווטרהאוס מראה אותה ב-1915 מול הנול שלה, רגע לפני שהיא מתנגדת לאיסור המראה; העולם האמיתי קורא לו בהתעקשות שתסתיים רע מאוד.
לגלות →
#47
הסוס הלבן
גוגן צייר את הסוס הלבן בטהיטי ב-1898, זמן קצר לפני יציאתו למרקיז למרות הכותרת, החיה נראית ירוקה מתחת לצמחייה ומים; צבע כבר לא מתאר שמלה, הוא בונה גן עדן נפשי שהמציאות המקומית לא הספיקה לספק.
לגלות →
#48
יהודית השנייה
יהודית השנייה, שהושלמה ב-1909, לוקחת את הגיבורה המקראית באלימות עצבנית יותר מגופה הצר של יהודית הראשונה, ידיה הקפוצות וראשה הכמעט נסתר גורמים ליהודית להחליק לעבר סלומה; הזהב נשאר, אבל הוא הפסיק להיות נוח.
לגלות →
#49
הילד החולה
הילד החולה מגיע ממותה של סופי, אחותו של מונק, שמתה משחפת כשהיה בן שלוש עשרה. משנת 1885, הוא לקח את הילדה הצעירה האדמונית מספר פעמים ממיטתה של דודתו; הציור נגרד ונלקח שומר על פחות סצנה ממה שכאב עבד עליה במשך עשרות שנים.
לגלות →
#50
אורפיאוס
הוצג בסלון של 1866, אורפיאוס מראה תראקיה צעירה אוספת את ראשו של המשורר על הליירה שלו. מורו הופך רצח עקוב מדם לשריד שקט; השירה שורדת את הגוף, פרט מעשי לאורפיאוס וחדשות מצוינות למוזיאונים.
לגלות →טקסים, נופים ועולמות פנימיים
הודלר, אנסור, דלוויל והפרה-רפאליטים הופכים את התפאורה למצב של תודעה.
#51
חלום הרועה (Der Traum des Hirten)
בחלום הרועה, הודלר מציב חזון נשי מעל גבר ישן בהר. המציאות וההתגלות האלפינית חולקות את אותה בהירות חזיתית; החלום אינו חבוי בערפל, הוא מציג את עצמו ביציבות של אנדרטה.
לגלות →
#52
הנסיכה סברה
הנסיכה סברה שייכת למחזור ברן-ג'ונס העצום המוקדש לג'ורג' הקדוש. הצעירה שהובטחה לדרקון מתקדמת בנוף דקורטיבי שבו כל שורה מעכבת סכנה; הסיפור מימי הביניים הופך לשטיח מצוייר על המתנה וגאולה.
לגלות →
#53
ליידי לילית (1867)
ליידי לילית, שהחלה ב-1866, מראה את אשתו הראשונה של אדם מעצבת את שערה מול מראה. לאחר מכן מחליף רוסטי את פניה של פאני קורנפורת' בפנים של אלכסה ווילדינג; יופי שנספג בעצמו הופך לכוח שאינו מבקש רשות מאף אחד.
לגלות →
#54
העץ הקדוש היקר לאמנויות ולמוזות
היער הקדוש היקר לאמנויות והמוזות עוצב בשנת 1884 עבור גרם המדרגות של מוזיאון ליון. Puvis de Chavannes מפגיש אלגוריות, מוזות ונוף רגוע באור מט; הציור המודרני שואל את השלווה של פרסקו עתיק מבלי לשכור מכונת זמן.
לגלות →
#55
מוות ומסיכות
במוות ובמסכות, אנסור מניח גולגולת במרכז אספת קרנבל הפרצופים הגרוטסקיים מסתכלים עליו כפולש, למרות שהוא כנראה הדמות הכנה היחידה בפגישה; סאטירה חברתית לובשת אפוא צורה של כדור ללא יציאת חירום.
לגלות →
#56
השעה הקדושה
השעה הקדושה ארגנה כמה נשים ב-1911 בקצב חזיתי וכמעט טקסי הודלר מכנה מקביליות חזרה זו על מחוות וצלליות; הסצנה הרגילה הופכת לרגע מושעה שבו נראה שהזמן עוצר את נשימתו.
לגלות →
#57
חדי הקרן
מורו צייר את חדי הקרן לקראת סוף חייו, שואב השראה משטיחי קיר וסיפורים מימי הביניים בעלי חיים נהדרים מקיפים נשים מכוסות תכשיטים בנוף סגור; טוהר אגדי פוגש כאן מותרות שאין בה שום דבר נזירי.
לגלות →
#58
Galatea
ב-Galatea, מורו מראה את הנימפה העירומה במערת ים בעוד קיקלופ פוליפמוס מתבונן בה מאחורי הסלעים אלמוגים ופרחים מכסים את הסצנה כמו אוצר; מבטו של הענק, לעומת זאת, הופך את גן העדן הדקורטיבי הזה למעקב אוהב.
לגלות →
#59
חצר הגן (מסדרת בריאר רוז)
חצר הגן שייכת למחזור Briar Rose, בהשראת היפהפייה הנרדמת. ברן-ג'ונס מתח את הפרויקט הזה במשך כמעט עשרים שנה; הדמויות הנרדמות והדשים חסרי התנועה הופכים את הטירה לעולם שבו אפילו הסיפור מחכה להתעורר.
לגלות →
#60
אהבת הנשמות
אהבת הנשמות, שצייר דלוויל בסביבות שנת 1900, מעלה שני גופים השזורים באור קוסמי הבשר הופך כמעט שקוף, בהתאם לשאיפות הרוחניות של האמן; לחיבוק אין עוד חדר, רק היקום כולו.
לגלות →
#61
Manaolo tupapaú
Manaolo tupapaú מראה את Teha'amana, בת לוויתו הצעירה של גוגן מטהיטי, שוכבת על מיטה בזמן שרוח מתבוננת מאחוריה. צויר ב-1892, היצירה משלבת אמונות מקומיות, פחד לילי ובימוי מערבי; הכותרת שלו פירושה שמוחות המתים חושבים או צופים.
לגלות →
#62
יום III
היום השלישי שייך לקומפוזיציות האלגוריות הגדולות שבהן הודלר חוזר על גופים כמו מידות של ניקוד הדמויות עומדות לעבר האור ומעניקות להתעוררות מימד קולקטיבי; הבוקר הופך פחות משעה ממצב תודעה.
לגלות →
#63
הגברת היפה ללא רחמים
הגברת היפה ללא רחמים לקחה את הבלדה של קיטס בשנת 1893. ווטרהאוס מראה את האביר כבר לכוד בשיערה ובמבטה של הקוסמת; היער נראה שליו, אבל השיר יודע שהמפגש הזה ישאיר את הגיבור לבדו על גבעה קרה.
לגלות →
#64
ערפד
מאנץ' קרא לראשונה ערפד אהבה וכאב אישה ג'ינג'ית נשענת על עורפו של גבר יושב, מחווה שיכולה להיות נשיקה, נחמה או נשיכה; התואר החדש, שנכפה על ידי חבר, זכה כי הוא הותיר את הקהל עם ריגוש נוסף.
לגלות →
#65
בנות צעירות ליד הים
ב-Young Girls by the Sea, שצויר ב-1879, Puvis de Chavannes מציב שלוש דמויות אילמות על חוף כמעט ריק. נראה שהתנוחות שלהם מגיעות מתבליט עתיק; הים אינו מספר על שום מסע אלא משמש כאופק להמתנה.
לגלות →
#66
המוזות
מוריס דניס צייר את Les Muses בשנת 1893 ביערות סן ז'רמן-אן-לה נשים בשמלות עכשוויות הופכות לשומרות מודרניות של האמנויות, בעוד גזעים מנקדים את הבד כמו אפריז; העת העתיקה פשוט שינתה את כיוונה.
לגלות →
#67
בתולות ים
הסירנות של בוקלין אינן זמרות אדיבות של אופרה ימית דמויות היברידיות וחוף אפל מחזירים את המיתוס לכוחו המאיים; הים עדיין מופיע, אבל כל מה שבתמונה מייעץ לנווט להמשיך ישר קדימה.
לגלות →
#68
גן בפונדק, קאפרי
גן בפונדק, קאפרי מגיע מהמסעות הים תיכוניים של לייטון, שמשך אדריכלות, צמחייה ואור עם תשומת לב ארכיאולוגית כמעט. כאן, המקום האמיתי כבר הופך לתפאורה: פינת טיולים מוכנה לקבל היסטוריה עתיקה.
לגלות →
#69
נודה וריטאס
Nuda Veritas הוצגה ב-1899 עם ציטוט של שילר שקבע שהאמן חייב להישאר נאמן לעצמו. קלימט נותן לאמת מראה, שיער אדום וללא בגדים; מול הציבור הווינאי, ברור שהזכיינית לא תכננה בגדי ערב.
לגלות →
#70
המרכבה של אפולו
רדון מפתח את המרכבה של אפולו לאחר שהתפעל מהתקרה של דלקרואה בלובר אל השמש וסוסיו מתעמתים עם הנחש פייתון בענן צבעים; המיתוס הופך לסמל של אור פנימי המנצח על המפלצות העתיקות.
לגלות →
#71
מקווה
צויר לאחר מלחמת צרפת-פרוסיה של 1870, L'Espérance מראה אישה צעירה יושבת בנוף הרוס, אוחזת בענף אלון. Puvis de Chavannes נמנע מניצחון צבאי: האלגוריה שלו שברירית, סבלנית וממוקדת בעקשנות בשחזור.
לגלות →
#72
זכרונות
מזכרות ריכזו ב-1889 כמה דמויות נשיות בהשראת אחותו של קנופף, מרגריט, סביב טניס וזיכרון. התנוחות אינן יוצרות פעולה מתמשכת; הם דומים לשברים של יום שהזיכרון היה מסדר לפי הגיאומטריה שלו.
לגלות →
#73
בטהוונפריז/בטהובן פריז
אפריז בטהובן נוצר בשנת 1902 עבור תערוכת Secession המוקדשת למלחין. קלימט מתרגם את הסימפוניה התשיעית למסע של תשוקה, מפלצות, סבל וחיבוק אחרון; המוזיקה מקבלת עשרים וארבעה מטרים של קיר כדי לא להרגיש צפוף.
לגלות →
#74
ז'אן קפר
ז'אן קפר, שצוירה ב-1885, מציגה את בתו של המלחין גוסטב קפר מול דלת גדולה מדי עבורה. Khnopff מניח את הילדה הקטנה בקצה עולם מבוגרים סגור; הכפפה, המעיל והמבט הזהיר הופכים את הדיוקן הזה לסיפור של המתנה.
לגלות →
#75
ישו הצהוב
ישו הצהוב צויר בבריטני בשנת 1889, לאחר הצלוב בקפלת טרמאלו גוגן מתקין את גופו הצהוב של ישו בין נשים ברטוניות ושדות סתיו; הפסיון עוזב את ירושלים כדי להפוך לחזון שנחווה בנוף של פונט-אוון.
לגלות →הסמל נכנס לחיים המודרניים
נביס, פרישות וציירים אינטימיים מרחיבים את התעלומה אפילו לפארקים ודירות.
#76
עונות החיים
בעונות החיים, קר-קסבייר רוסל הופך את הנוף לתיאטרון מיתולוגי נימפות, בעלי חיים וגילאים אנושיים מסתובבים בין העצים בזמן מחזורי; הטבע כבר לא משמש כרקע, הוא מחלק תפקידים.
לגלות →
#77
גנים ציבוריים: ילדות קטנות משחקות
גנים ציבוריים: בנות משחקות שייך לוועדה הדקורטיבית שביצע ויאר ב-1894 עבור אלכסנדר נתנסון ילדים, אחיות ועצים משתלבים במארג של דוגמאות; הכיכר הפריזאית הופכת לזיכרון ילדות המודפס על הקיר.
לגלות →
#78
הבלון
הבלון, שצויר ב-1899, מראה ילד רץ לעבר כדור אדום בפארק הנראה מלמעלה. Vallotton מפשט את הצלליות ומותח את הצללים עד שהסצנה מטרידה מעט; המשחק ממשיך, אבל התפאורה כבר יודעת את כללי המתח.
לגלות →
#79
גיל ההתבגרות
גיל ההתבגרות, שצויר בשנים 1894-1895, מציב נער עירום בקצה מיטה תחת צל עצום מונק לא מחפש לא אידיאל עתיק ולא פיתוי: הגוף, הידיים המשולבות והמבט הקדמי נותנים צורה לחרדה של גיל שבו הכל משתנה ללא הוראות.
לגלות →
#80
ברוך דמוזל
דמוזל המבורך ממחיש את השיר שכתב רוסטי עצמו בצעירותו משמים מחכה הצעירה לאהובה שנשאר על פני האדמה; פרחים, כוכבים וזוגות יחד הופכים את הבידוד שלו לכואב עוד יותר.
לגלות →
#81
המלך קופטואה והמשרתת הקבצנית
המלך קופטואה והמשרתת הקבצן מכסה בלדה שזכתה לפופולריות על ידי טניסון. ברן-ג'ונס גורם לקבצן לשבת מעל המלך האפריקאי הכורע; ההיררכיה החברתית מתהפכת בסביבה יקרה שבה הכוח סוף סוף מסתכל למעלה.
לגלות →
#82
מדיאה
מדיאה, שצוירה על ידי אוולין דה מורגן ב-1889, מציגה את הקוסם מכין שיקוי. הבקבוקים, העיגול המצויר על הקרקע והספינה הנראית למרחוק מכריזים על הבריחה עם ג'ייסון; ההחלטה הטרגית עדיין שותקת, אבל כל המרכיבים כבר על השולחן.
לגלות →
#83
לוציפר
בלוציפר, פרנץ פון סטאק מצמצם את הנסיך שנפל לגוף כפוף ושתי עיניים בוערות. התמונה, שצוירה בסביבות 1890, נמנעת מלהבות וקלשון: די במבט בצל כדי להעניק לחדר טמפרטורה לא רצויה למען האמת.
לגלות →
#84
הבוגטירים
ואסנצוב עבד כמעט עשרים שנה בבוגטירים, שהושלם ב-1898. שלושת גיבורי השורות הרוסיות בחנו את הערבה מסוסיהם; אגדה, היסטוריה לאומית ודיוק השריון מתאחדים במשמר מונומנטלי.
לגלות →
#85
יוני בוער
יוני הבוער הוצג על ידי לייטון ב-1895, שנה לפני מותו. אישה ישנה נסוגה לתוך שמלה כתומה כמעט עגולה, בעוד הרדוף רעיל מופיע מאחוריה; חום השינה מכיל אפוא נימה דיסקרטית של סכנה.
לגלות →
#86
פנים עם אישה צעירה נראית מאחור
בפנים עם אישה צעירה הנראית מאחור, האמרשוי הופך את דירתו בסטרנדגאדה לעולם שקט האישה, לרוב אשתו אידה, מסרבת למבטו של הצופה; דלתות, צווארים וקירות אפורים הופכים את היעדר הפעולה לנושא אמיתי.
לגלות →
#87
פרומתאוס
מורו מייצג את פרומתאוס עומד למרות הנשר שזולל את הכבד שלו. הטיטאן מביט למרחוק ונושא בהירות כמעט כמו ישו סביב ראשו; גנב האש הופך לסמל של האמן שמקבל עינויים אך שומר על הניצוץ.
לגלות →
#88
המשיח הירוק
בשנת 1889, ישו הירוק ליווה את ישו הצהוב במחקר הברטוני של גוגן נשים מתפללות ליד פיאטה מפוסלת שגופה הירוק מתמזג עם הנוף; אבן, דת פופולרית וצבע שרירותי חולקים את אותה נוכחות.
לגלות →
#89
פנדורה
בפנדורה, אחד מציוריו המאוחרים, רדון מציב את הצעירה בין פרחים בהירים בזמן שהיא מחזיקה את הקופסה הקטלנית. האסון עדיין לא התרחש; כל הבד מתענג על הרגע הקצר מאוד הזה שבו הסקרנות עדיין נראית בלתי מזיקה לחלוטין.
לגלות →
#90
דיוקן עצמי עם המוות מנגן בכינור
דיוקן עצמי עם המוות מנגן בכינור הוא משנת 1872. בוקלין מתאר את עצמו בעבודה בעוד שלד מנגן על מיתר ליד אוזנו; הצייר מקשיב לתזכורת שלו לתמותה בריכוז מקצועי, כמו מבקר שאי אפשר להוציא אותו.
לגלות →
#91
האזנה לשומאן
האזנה לשומאן, שצוירה ב-1883, מציגה אישה שקועה במוזיקה המושמעת מחוץ לתחום שלנו. Khnopff אינו מתאר את הקונצרט אלא את האפקט הפנימי שלו; הפנים חסרות התנועה והחלל הסגור נותנים להאזנה את צפיפות הראייה.
לגלות →
#92
הדור החדש
הדור החדש של יאן טורופ שייך לשנים שבהן האמן מערבב קו מתפתל, מיסטיקה ודאגות חברתיות הדמויות מתאחדות סביב רעיון הלידה וההתחדשות; העתיד מגיע לכאן כתהלוכה ולא כסיסמה.
לגלות →
#93
אובדן הילדות
אובדן הבתולה מצויר על ידי גוגן ערב עזיבתו הראשונה לטהיטי אישה צעירה שוכנת בנוף ברטוני ליד שועל, סמל עתיק לתשוקה; הכותרת הפרובוקטיבית הופכת את האלגוריה לסף בין תמימות, מיניות ועזיבה.
לגלות →
#94
מדלן ב-Bois d'Amour
מדלן או בואה ד'אמור, שצוירה ב-1888, מייצגת את אחותו של אמיל ברנרד השוכבת בנוף של פונט-אוון קווי המתאר והאזורים השטוחים מקרבים את הדמות לעיצוב מבלי להמיס אותה; reverie הופך לאחד הפנים הרגועים של הסינתטיזם.
לגלות →
#95
מחווה לסזאן
הומאז' לסזאן הפגיש את רדון, ויאר, בונאר, סרוסייה וחברים אחרים בשנת 1900 סביב טבע דומם של סזאן מוריס דניס מצייר פחות טקס מאשר אילן יוחסין של אמנות מודרנית; הציור הקטן במרכז זוכה לכבוד של שריד חילוני.
לגלות →
#96
פנים אמא ואחות האמן
בפנים אמא ואחות האמן, ויילארד צפה בסביבות 1893 בחיים הצפופים של דירת המשפחה שמלות, טפטים ורהיטים כמעט סופגים את שתי הנשים; אינטימיות ביתית הופכת לרשת של מוטיבים שבה לכל אחד יש מקום מסתור משלו.
לגלות →
#97
דיוקן של פול רנסון בתחפושת נבי
דיוקנו של פול רנסון בתלבושת נבי מציג את האמן מחופש למנהל הקבוצה שנוסדה סביב סרוסייה התלבושת, הזקן והגישה החגיגית הופכים את הידידות לטקס; הנאבים לוקחים את עצמם ברצינות, אבל למרבה המזל עם טעם מסוים לתיאטרון.
לגלות →
#98
השקר
השקר, שצויר ב-1898, נועל זוג על ספה אדומה בפנים לילי. Vallotton מפשט את הגופים לדירה ומסתיר פנים בחיבוק; הכותרת מספקת את המידע שהדמויות היו מעדיפות לשמור לעצמן.
לגלות →
#99
מונה ואנה
מונה ואנה, שצוירה ב-1866, מעניקה ליופי פלורנטיני דמיוני את המאפיינים של אלכסה ווילדינג. רוסטי צובר ברוקד, תכשיטים, עט ומאוורר כדי להתחרות בפורטרטים ונציאניים; הציור אינו לוחש יוקרה, הוא שומר לו את כל רוחב המסגרת.
לגלות →
#100
Circe Invidiosa
Circe Invidiosa לקחה את סיפורו של אובידיוס בשנת 1892: מקנאה בסקילה, Circe שפכה רעל למים שם התרחצה יריבתה. ווטרהאוס גורם לנוזל הירוק לזרום כמו אור רעיל; המכשפה שולטת בבריכה ברגע המדויק שבו הקנאה הופכת לנוף.
לגלות →מה שהעבודות חושפות
מאה ציורים, שלוש דרכים לגרום לשקט לדבר
הסמל אינו חידה שיש לפתור אחת ולתמיד הוא מחבר רגש, תרבות וצורה, ואז משאיר את העין עם העונג לחזור לאמת את ההשערה שלה.
הנוף הופך להיות פנימי
בבוקלין, מאנץ' או ספיליארט, מים, שמיים ושבילים מתארים רגש כמו מקום.
המיתוס נשאר עכשווי
מורו, קנופף והפרה-רפאליטים משתמשים בסיפורים עתיקים כדי לדבר על תשוקה, פחד וכוח.
העיצוב נושא משמעות
קלימט, דניס ואמני ה-Secession מראים שמוטיב יכול להיות יפה, נרטיבי ומעט חשוד בו זמנית.
ציר זמן תחת אור נמוך
חמישה תאריכים לראות את התמונה ללמוד להציע
בוקלין מצייר יעד שקט שיהפוך לאחת התמונות המתמשכות ביותר של הסמליות האירופית.
ז'אן מוראס מעניק לסמליות את שמה הספרותי ומנסח אמנות המעדיפה את הרעיון המוצע על פני תיאור ישיר.
מאנץ' הופך משבר פנימי לנוף אוניברסלי; נראה שהשמים עצמם צריכים לשאוף קצת אוויר צח.
קלימט ויקיריו מפגישים בין ציור, תפאורה ואדריכלות במודרניות מלאה בסמלים.
קלימט מאחד דמות, זהב ומוטיב בציור שבו החיבוק כמעט הופך לארכיטקטורה.
תנועה עמוקה
מדוע סמליות מעדיפה מסתורין?
הסמליות הופיעה בסוף המאה ה-19 כתגובה לוודאות הכל כך גלויה של ריאליזם ונטורליזם אמנים לא רוצים רק להראות מה העין רואה: הם רוצים להפוך לרגישים את מה שהמוח רואה נחשו מה החלום מעוות, איזה זיכרון מייפה או איזו חרדה לוחשת בקול נמוך פרח, ספינקס, אי, מראה סגור או אישה עטופה הופכים לדלתות יש החריקות קצת, וזה לעתים קרובות סימן טוב.
ארנולד בוקלין תופס מקום מרכזי עם אי המתים, ציור שהפך כמעט לאייקון של מעבר, שקט והחיים שלאחר המוות סירה, ברושים, ארכיטקטורה לבנה, מים שקטים: מעט אלמנטים, אבל כוח evocation עצום.Böcklin מוכיח כי נוף יכול להיראות לדעת את הגורל האישי שלך אפילו בלי להרים את קולו, וזה מאוד מרשים עבור כמה סלעים.
אדוורד מונק מעניק לסמליות עוצמה פסיכולוגית ייחודית הצעקה, מדונה, ריקוד החיים או המלנכוליה הופכים רגשות לקווים, צבעים ואווירה מבחינתו הנוף מרגיש כמו הדמות THE השמיים מתפתלים, הפנים קרובות, הצלליות מתקדמות כמו זיכרונות מתעקשים מדי מאנץ' לא סתם מצייר מצב רוח: הוא נותן לו אופק שלם.
גוסטב מורו ואודילון רדון פותחים שני נתיבים צרפתיים של מסתורין מורו צובר תכשיטים, מיתוסים, סלומה, ספינקסים והתגלות בקומפוזיציות צפופות, יקרות, כמעט היפנוטיות רדון עובד על חלומות דרך זה מתיקות מוזרה: עיניים עצומות, פרחים, קיקלופ, בודהות, שחורים עמוקים וצבעים צפים מורו נותן לסמל ארמון עמוס בתלייה; רדון מציע לו חדר שבו הדמיון יכול לנשום.
קלימט, קנופף, הודלר, טורופ, דלוויל, רופס, שוואבה והסמלים הבלגים, השוויצרים, האוסטרים וההולנדים מראים את מגוון התנועה קלימט הופך את הגוף לפסיפס מוזהב, קנופף סוגר את הדמויות באחת מרחק קפוא, הודלר מחפש מקצבים כמעט פולחניים, טורופ מאריך את הקווים לחזון, רופס מוסיף אירוניה שחורה הסמליות אוהבת ספים: בין יופי לאי נחת, תפילה ותשוקה, שקט ותיאטרון פנימי.
הפרה-רפאליטים והמקורבים לתנועה, מרוסטי ועד ברן-ג'ונס ווטרהאוס, העשירו את קבוצת הכוכבים הזו אגדות מימי הביניים, פאם פאטאלס, אבירים, נימפות, נבואות ופרחים מלאי משמעות נותנים לציור בושם ספרותי הציור כמעט הופך לשיר שהיה מחליט ללבוש שמלה כבדה, שיער אינסופי ומבט מושכל מדי.
בעיטור, יצירה סימבוליסטית מביאה עומק מסוים מאוד בוקלין מבסס שקט, עוצמה רגשית מאנץ', ברק דקורטיבי קלימט, עושר מיתולוגי מורו, רדון ריברי, צבע גוגן רוחני, Khnopff אלגנטיות קרה, ווטרהאוס שירה נרטיבית זה סגנון לחדרים שאוהבים יופי עם מניע נסתר, קירות שתומכים בסודיות וחדרי מגורים שלא רוצים להסביר הכל לאנשים אורחים בכניסה.
הטופ הזה מפגיש יצירות שבהן אלגוריה, חלומות, מיתוס, רוחניות, ייסורים, סמל האישה, הנוף הפנימי והדימוי המנטלי ממלאים את התפקידים הראשיים. חלקם מגיעים מסמליות קפדנית, אחרים מ pre-raphaelites, Nabis, Secession, נורדי או רוסי בתי ספר זה לא חולשה של הנושא: זה הטבע שלה.Symbolism מסתובב כמו עשן אלגנטי בין כמה מדינות, וזה לעתים רחוקות עוזב את הווילונות ללא פגע.
הקסם המתמשך של הסמליות טמון בדרכו להתנגד להסבר המלא אנו יכולים לצפות באי המתים, הצעקה, יופיטר וסמלה, הנשיקה או הקיקלופ מבלי למצות את משמעותם כל יצירה שומרת על שמורה, אחת שתיקה, פרט שעולה מאוחר יותר תמונה סימבוליסטית טובה לא סוגרת את השיחה; היא מחליקה אותו לכיס שלך, ואז מחכה בשקט שתמצא אותו בזמן הלא נכון.
ארבעה מפתחות קריאה
תסתכל על הסמל מבלי להטיל ספק בו מתחת למנורה
נושא, מרחב, צבע ודפוס מראים כיצד הציור מייצר את המסתורין שלו העיקר הוא לא למצוא תשובה אחת, אלא לראות כיצד התמונה מחזיקה כמה משמעויות יחד.
זהה את דמות המעבר
ספינקס, מוזה, מלאך, ישן או מטייל מחברים את הסצנה הנראית לעין לרעיון, רצון או פחד.
מדוד מרחק
אופק סגור, מים שקטים, חדר שקט או יער עבות קובעים את קרבתו של הסוד.
התבונן במצב הרוח
עם זאת, כחול לילי, אדום חומצי וירוק לא אמיתי נותנים לרגש טמפרטורה עוד לפני הסיפור.
עקבו אחרי החזרות
פרחים, קווים, הילות וערבסקות מארגנים את הציור ומפיצים את המשמעות מתחת לפני השטח שלו.
ארון סמלים הניתנים לאימות
המשך אחרי החידה המצוירת האחרונה
מוזיאונים, אמנים, אוספים ומקורות מציבים ציורים בהיסטוריה שלהם. התעלומה צוברת עומק כאשר היא מבוססת על עובדות שאינן משחקות מחבואים.
0 תגובות