ג'אווה · באלי · סומטרה · מודרניות
ציור אינדונזי: 100 יצירות מופת חיוניות
מאתיים שנה של ציור בין אימפריה, עצמאות והמצאות אזוריות
מראדן סאלח ועד אפנדי, מסודג'וג'ונו ועד הסדנאות הבאלינזיות, מאה הציורים הללו מספרים את סיפורו של ארכיפלג שהופך את הרומנטיקה, הריאליזם החברתי, הנרטיב הפולחני וההפשטה לקולות אישיים עמוקים.
סיפור ברבים
צובעים את הארכיפלג מבלי לשטח אותו
ראדן סאלח חוזר מהכשרתו האירופית עם אמצעי הרומנטיקה, אבל הוא משתמש בהם כדי לספר לג'אווה, לבעלי החיים שלה וללכידת דיפונגורו מנקודת מבט שהציור הקולוניאלי מעולם לא העניק לה מובס במאה ה-20 סודג'וג'ונו דרש אמת חברתית, בעוד שאפנדי עשה מחווה וחומר חוויה כמעט פיזית.
הציור האינדונזי אינו אסכולה אחת: זוהי שיחה עם מספר איים, לפעמים מנומסים, לעתים קרובות נלהבים.
באלי משמר ומחדש את סיפוריו על הרמאיאנה, אמיריה סונאסה מציירת אנשים ואזורים שמוצבים במרכז לעתים רחוקות, הנדרה גונוואן צובעת את המאבק וסאדאלי פותח נתיב מדיטטיבי מופשט הסיווג מתחיל ב רוב התמונות המפורסמות, ואז חושף את המסלולים האלה מבלי להכריח אותם ללכת באותו קצב.
היכנסו לדירוגמאה ציורים אינדונזיים להכיר
דיפונגורו, שריפות, מסיבות, דיוקנאות ומאבקים: עשרים יצירות שהעניקו לציור האינדונזי את התמונות המוכרות ביותר שלו.
#001ראדן סאלח
מעצרו של הנסיך דיפונגורו
ראדן סאלח מחדש את מעצרו של דיפונגורו, מצביא ג'אווה, על ידי תגובה לגרסה שצוירה עבור הגנרל ההולנדי דה קוק. הנסיך נשאר עומד, זועם ומוקף בתומכיו: זו כבר לא כניעה קולוניאלי, אבל ייצוג של בגידה וכבוד שמסרב להשתחוות.
ראה הודעת המוסד →
#002ראדן סאלח
שריפת יער
ראדן סאלח הופך מרדף בעלי חיים בג'ונגל לדרמה רומנטית בפורמט גדול מאוד אש, פאניקה וסבך גופים הם לא רק מחזה: הם נותנים לטבע הטרופי כוח היסטורי ורגשי דומה לסצנות האירופיות הגדולות.
ראה רבייה →
#003S. Sudjojono
Tjap Go Meh
סודג'וג'ונו מצייר את החגיגה שסוגרת את ראש השנה הסיני כקהל תוסס, צפוף ומעט כאוטי באמת העבודה נשברת עם הנופים המפתים של "הודו היפה": מחוות, תלבושות ואי סדר עירוני הופכים לסימנים של חברה אינדונזית מרובה.
ראה הודעת המוסד →
#004אפנדי
אמא שלי
דיוקן זה משנת 1941 שייך לתקופה הריאליסטית של אפנדי, לפני יציקותיו האקספרסיוניסטיות המפורסמות. הזרועות המשולבות, הפנים הסגורות והשיער הלא ברור הופכים את עייפות הדוגמנית למורגשת; קרבה משפחתית, לעומת זאת, מונעת כל אידיאליזציה סנטימנטלית.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#005S. Sudjojono
אנחנו עומדים על המשמר, מולדת
ציור עצום זה, שצויר ב-1965, מציב את האומה לא באלגוריה מופשטת, אלא בסצנה של ערנות קולקטיבית סודג'וג'ונו מעמת את הדמויות עם "המולדת" והופך את הציור לחלל שבו פטריוטיות ודאגה הפוליטיקה והאחריות האזרחית נותרות מתוחות בכוונה.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#006אפנדי
ציפור שחורה, שמש, בנאדם
מוזיקאי נודד מתקדם תחת השמש, מוטיב שאפנדי קישר לאנרגיה חיונית חוטי הצבע הנלחצים ישירות מהצינור מתעדים את תנועת היד; הנושא היומי הופך אפוא להכרזה על עבודה, הליכה והתמדה.
ראה הודעת המוסד →
#007ראדן סאלח
ספינה במצוקה
ספינה נלחמת נגד ים שתופס כמעט את כל התמונה ראדן סאלח תופס את המסורת ההולנדית של שיט סערה, אבל החבית הסוחפת, השמים הכבדים וחווית המעברים בין ג'אווה לאירופה מניעים את הנושא לעבר שבריריות אנושית מול האוקיינוס.
ראה רבייה →
#008ראדן סאלח
אריה פצוע
האריה הפצוע אינו גביע ואינו מחקר זואולוגי פשוט ראדן סאלח ממקד את תשומת הלב בהתנגדות החיה, בגופה המתוח ובמבטה, מה שהופך את הציד לדרמה מוסרית שבה כוח פראי עדיין שורד את הפציעה.
ראה רבייה →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#009ג'וקו פקיק
לאכול משקאות לקידום תיירות
רקדן קודה קפנג, שנכנס לטראנס, משלים את החוויה הקשה של אכילת כוס הכותרת מתייחסת לקמפיין התיירותי שהושק ב-1989: ג'וקו פקיק מראה כיצד ניתן להמיר טקס קהילתי למחזה מסחרי תחת משטר סוהרטו.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#010הנדרה גונאוואן
מלחמה ושלום
הנדרה גונאוואן מפגישה באותו בד את פצעי הסכסוך והרצון להתחיל לחיות מחדש. הדמויות הצבעוניות העזות שלו אינן מתארות קרב ספציפי; הם מעבים את החוויה המהפכנית האינדונזית ואת היכולת של קהילות לשרוד את המהפך.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#011אמיריה סונאסה
איש פפואה עם ציפורי גן עדן
אמיריה סונסה מייצגת מרפא המחזיק בשתי ציפורי גן עדן, סמלים הנחשקים זה מכבר על ידי סחר הנוצות האירופי מבטו הקדמי והירוקים המחברים בין גוף וצמחייה מאשרים את הנוכחות הפפואית בדמיון הלאומי בזמן מאבקים אנטי-קולוניאליים.
ראה הודעת המוסד →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#012אפנדי
דיוקן עצמי
אפנדי מתאר את עצמו באותם קווים לחוצים, מהירים ועבים שהוא מיישם על נופים או בעלי חיים הפנים הופכות למשטח שחוצה אנרגיה ולא למסכה יציבה; הדיוקן העצמי מתעד זמן, עייפות ורצון לצייר.
ראה הודעת המוסד →
#013עבאס עליבאסיה
גארודה
עבאס עליבאסיה אינו מתאר באופן מילולי את הציפור האיקונית של אינדונזיה: הוא משחזר אותה בשברים גיאומטריים האדומים, הצהובים והירוקים, החומר המחוספס וההד של פסלי הארכיפלג הופכים את הסמל הלאומי לנוכחות פרימיטיבית, כמעט טוטמית.
ראה הודעת המוסד →
#014אגוס דג'איה
Kuda Lumping (ריקוד סוסים קלוע)
הרקדן רוכב על דמות סוס במבוק בזמן שמוזיקאים ופליימייקר מובילים את הטקס. אגוס דג'איה מחפש כאן מודרניות המושרשת באמנויות החיות של ג'אווה: צבע ותנוחה מעבים קצב, טראנס וזהות תרבותית.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#015אחמד סדאלי
ציור
תחת שדה צהוב בעל מרקם חזק, צורה כחולה כהה וכתובת ערבית כמעט סמויה מעבירים את הקריאה בין חומר לשלט. סדאלי, שחזר מטיולים לאמריקה ואירופה, חיפש ב-1966 הפשטה שבה רוחניות אסלאמית וניסויים מודרניסטיים מגיבים זה לזה.
ראה הודעת המוסד →
#016פאדג'אר סידיק
דינמיקה מרחבית
פאדג'אר סידיק מחליף אובייקטים במערכת של צורות שנראות כמו מושכות, דוחות ומרחפות "דינמיקה מרחבית" זו טוענת שהפשטה אינדונזית אינה הלוואה בינלאומית פשוטה: היא יכולה לארגן חוויה אוטונומית של קצב ואיזון.
ראה הודעת המוסד →
#017בסוקי עבדאללה
להילחם למען השבת הדמוקרטיה וזכויות העם
בסוקי עבדאללה נוטש כאן את הדיוקן הארצי ואת הנוף האידיאלי לאלגוריה פוליטית עצומה גופים, מחוות וקומפוזיציה עולה הופכים את הדרישה הדמוקרטית לסצנה ציבורית, וחושפים פן מחויב של צייר הנחשב לרוב לווירטואוז בלבד.
ראה הודעת המוסד →
#018סנגאר בומי טארונג
דיון בסדנת בומי תרונג
הדיון בסדנה הופך לנושא היסטורי בפני עצמו. על ידי ייצוג אמנים ופעילים מאוחדים, העבודה מזכירה שסנגאר בומי טארונג תפס את היצירה כפרקטיקה קולקטיבית, הקשורה למאבקים עממיים ולוויכוחים על התפקוד החברתי של האמנות.
ראה הודעת המוסד →
#019דדה ארי סופריה
מה שואף לגדול
דדה ארי סופריה מתמודד עם דחיפה שברירית עם הסביבה הקשה של העיר המודרנית הריאליזם המדויק שלה, קרוב לפוטוריאליזם, אינו חוגג את הצמיחה העירונית: הוא מראה את הסתירות שלה, את התקווה המתמשכת ואת הפגיעות של מה שמנסה למצוא שם מקום.
ראה הודעת המוסד →
#020ראדן סאלח
הספינה הטרופה
סירה נשברת אל הסלעים תחת שמיים שחורים כמעט לחלוטין הצי הזה משנת 1840 מראה כיצד ראדן סאלח מטמיע את הרומנטיקן האירופי הנשגב: ברק, קצף וצלליות זעירות מודדים את חוסר האונים האנושי מול אלימות טבעית.
ראה רבייה →המהפכה, הכפר, התיאטרון והיצירה נכנסים לציור בכנות המסרבת לאזור הטרופי המסורק אך השקט מדי.
#021אגוס דג'איה
עולם הכלבים
נעשה במהלך התהפוכות של 1965, תגרה זו של כלבים אדומים, שחורים, חומים ולבנים מתפקדת כסאטירה פוליטית החיות מתווכחות ונושכות זו את זו מבלי להבחין בבירור בין בעלי ברית ויריבים: אגוס דג'איה מצייר התפוררות חברתית בצורה של אגדה אכזרית.
ראה הודעת המוסד →
#022Harijadi Sumadidjaja
בצומת הדרכים
הריג'די הופך את צומת הדרכים לדימוי של בחירה קולקטיבית באינדונזיה שלאחר העצמאות המסלולים, המבטים וחלוקת החלל מונעים קריאה אנקדוטית גרידא: נראה שכולם צריכים להחליט על כיוון באמצע עתיד עדיין לא יציב.
ראה הודעת המוסד →
#023ראדן סאלח
דיוקן של בטסי טינגס
צויר בג'אווה בשנת 1855, בטסי טינגס מופיעה עם ריסון של דיוקן אירופאי, אך ההיסטוריה המשפחתית ההולנדית, הסינית והאינדונזית שלה רושמת את התמונה בחברה הקולוניאלית המעורבת סאלח מציג במדויק ילדות, תלבושות ומעמד מבלי לצמצם את הדגם לטיפוס.
ראה רבייה →
#024S. Sudjojono
אמא תפירה
אישה שקועה בתפירה מגלמת את הכבוד של עבודת הבית בשנות המלחמה סודג'וג'ונו מסרבת לאקזוטיות דקורטיבית: יציבה, ידיים ומרחב הדוק מעניקים לפעילות היומיומית כוח משיכה היסטורי, כמעט שקט.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#025עמרוס נטלסיה
אלה שגורשים מאדמתם
יד חמושה במקל קורעת משפחה מהאדמה עליה היא מגינה חבר מייסד של Sanggar Bumi Tarung, Amrus Natalsya הופך את ניצול האיכרים לתמונה הניתנת לקריאה מיד: הילד המרכזי נותן לקונפליקט חברתי מידה אנושית.
ראה הודעת המוסד →
#026בסוקי עבדאללה
אח ואחות
בסוקי עבדאללה מעמיד את הווירטואוזיות האקדמית שלו לשירות של מערכת יחסים משפחתית ולא דיוקן רשמי העמדות הקרובות, הרכות של הדוגמנות והפרשי הגילאים בונים סיפור של הגנה וביטחון, מבלי להזדקק לתפאורה מרהיבה.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#027וואקידי
קניון סיאנוק
וואקידי צייר את הקניון המערבי הסומטרני הזה כל חייו, בזמנים שונים ומכמה נקודות מבט. הרחק מנוף תיירותי שניתן להחלפה, הערפילים, הצוקים והאור משקפים ידע אינטימי של מקום מיושב ונבדק בקביעות.
ראה הודעת המוסד →
#028הנק נגנטונג
שלוש בנות צעירות ממינהסה
שלוש הנשים הצעירות אינן מוצגות כסקרנות אזורית. Henk Ngantung נותן לתנוחות ולקרבה שלהם נוכחות רגועה, מה שהופך את הדיוקן הקולקטיבי למחווה למגוון האנושי של הארכיפלג לאחר העצמאות.
ראה הודעת המוסד →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#029אמיריה סונאסה
סכנה מאחורי הלוטוס
צייד מכוון לאיום בלתי נראה מאחורי הצמחייה על ידי ערבוב תכונות דייאק ופפואה, אמיריה סונסה אינה מחפשת דיוק אתנוגרפי: היא מפקפקת בבניית זהות לאומית מגוונת, בעוד הג'ונגל האפל מתנגד למבט המודרני.
ראה הודעת המוסד →
#030ראדן סאלח
דיוקנו של אדולף ז'אן פיליפ הוברט דזירה בוש
ראדן סאלח פורס כאן את השליטה בדיוקנאות הרשמיים שנרכשו באירופה התלבושת, הגישה והדיוק של הפנים מעידים על דרגת הדוגמנית, אך תשומת לב פסיכולוגית מונעת את צמצום התמונה למלאי של סימנים חברתיים.
ראה רבייה →
#031אגוס דג'איה
האסלה לפני ההופעה
פרפורמרית מעטרת את עצמה לפני הופעה מסורתית דרך סצנת ההמתנה הזו, אגוס דג'איה מחבר את הציור המודרני לתלבושות, למחוות ולתבליטים של ג'אווה; רגע ההכנה נחשב לא פחות מהמחזה ומאשר את הערך האינטלקטואלי של אמנויות פופולריות.
ראה הודעת המוסד →
#032אני כתות סוקי
האגדה של ג'יאפרנה
האגדה הבאלינזית על ג'יאפרנה וליונסארי, אוהבי קורבנות התשוקה המלכותית, מתפתחת בפרקים רבים בחלל מתמשך. אני כתות סוקי משמר את הקריינות הצפופה של ציור הכפר: כל קבוצת דמויות מקדמת את הסיפור הטרגי.
ראה הודעת המוסד →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#033אמיריה סונאסה
קצירת שרף
אמיריה סונסה מעוניינת לעבוד ביער מבלי להפוך אותו לסביבה אקזוטית. מחוות קציר, עצים והחומר האפל של הנוף מחברים בין כלכלה יומיומית לסביבה טבעית; העבודה מרחיבה אפוא את הנרטיב של המודרניות האינדונזית מעבר לערי ג'אווה.
ראה הודעת המוסד →
#034S. Sudjojono
דמות גברית
דמות זו, שצוירה ב-1929, שייכת לשנים שבהן סודג'וג'ונו חיפש ציור המסוגל להראות אמת פנימית ולא ציוריות קולוניאלית. הדגם תופס את החלל בכנות כמעט קשה: נוכחות פסיכולוגית ובניית הגוף עדיפות על פני אלגנטיות.
ראה הודעת המוסד →
#035הנק נגנטונג
הסלע הבלתי מעורער
הסלע המוכה על ידי היסודות מתפקד כמטאפורה לעמידות. הנק נגנטונג, צייר העוסק בחיים הפוליטיים של ג'קרטה, משלב כאן אופי נופי ומוסרי: המסה המינרלית מתנגדת ללא גבורה תיאטרלית, אך ורק לפי משך הזמן שלה.
ראה הודעת המוסד →
#036S. Sudjojono
קשתות ארג'ונה
גיבור המהבהראטה מצייר את הקשת שלו בקומפוזיציה שבה המיתוס הופך לפעולה נוכחית סודג'וג'ונו אינו מעתיק את האיקונוגרפיה של תיאטרון הצללים: הוא נותן לארג'ונה משקל גוף ומתח המקרב את האפוס לחוויה המודרנית.
ראה הודעת המוסד →
#037Kartono Yudhokusumo
בנדונג
Kartono Yudhokusumo מארגן את העיר ואת התבליט שלה כמו נוף בנוי, שבו בתים, רחובות וצמחייה יוצרים רשת קריאה העבודה שייכת לחיפוש אחר חזון לאומי מודרני: בנדונג היא לא פנורמה קולוניאלית ולא דיווח פשוט, אלא מרחב חי.
ראה הודעת המוסד →
#038ג'וקו פקיק
שד 2000
ג'וקו פקיק מפעיל מחדש את דמות הדמיט, רוח מטרידה של הפולקלור הג'אווה, כדי להסתכל על אינדונזיה בתחילת המילניום הפנטסטי משמש ככלי קריטי: מאחורי היצור ניתן לנחש את הפחדים הפוליטיים, ההתפכחות וההישרדות של הסדר הישן.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#039בסוקי עבדאללה
שקיעה
השמש השוקעת הופכת שדות אורז וקוטג'ים לחזון הרמוני של אזור כפרי טרום-תעשייתי הווירטואוזיות הזוהרת של בסוקי עבדאללה מסבירה את המשיכה של התמונה, אבל האידיאליזציה שלו גם מזמינה אותנו להטיל ספק ברצון העירוני לעולם כפרי שנשאר על כנו.
ראה הודעת המוסד →
#040דולה
אשתי
דולה מצייר את אשתו ללא תכונות חגיגיות של דיוקן מוזמן הכותרת האינטימית, המראה והפיכחון של התנוחה מחזירים את הציור ליחסים אישיים; דיוק ריאליסטי משרת יוקרה פחות מזיכרון רגשי.
ראה הודעת המוסד →דיוקנאות, וויאנג, חיות וסיפורים עתיקים הופכים למעבדות של מודרניות שעוברת בגוף כמו דרך רעיונות.
#041אמיריה סונאסה
סרי פאדי, אלת האורז
אלת האורז קושרת בין פוריות, עבודה חקלאית ואמונה ג'וואנית. אמיריה סונסה מתייחסת לסרי כאל נוכחות חיה ולא כהמחשה עממית; התמונה מזכירה לנו שאוכל, אדמה והקודש חולקים את אותו נרטיב תרבותי.
ראה הודעת המוסד →
#042נשר
שלושה בתים
שלושה בתים מספיקים לנשר כדי להזיז את הנוף לעבר תחושה נפחים פשוטים ומרווחים צבעוניים נמנעים מתיאור טופוגרפי: מה שחשוב הוא הקצב השקט של מקום, שכן הוא נמשך בזיכרון.
ראה הודעת המוסד →
#043S. Sudjojono
הפונאקאוואן
סמאר ושאר משרתי הליצנים של הוויאנג מביאים הומור וחוכמה לסיפורי גבורה סודג'וג'ונו נותן להם קנה מידה של ציור מודרני: דמויות שוליות הופכות לפרשנים האמיתיים על כוח, קרובות לציבור וחופשיות לומר מה הגיבורים שותקים.
ראה הודעת המוסד →
#044הו סופונו
השחיטה
סצנת השחיטה מוצגת כעבודה קולקטיבית קשה, ללא מעקף ציורי. OH Supono מארגן מחוות, גוף וחיה סביב אותו מרכז מתח; החומר המצויר מאלץ את העין להתמודד עם מציאות שבדרך כלל נשמרת מחוץ למצלמה.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#045סודג'אנה קרטון
תזמורת גמלאן
סודג'אנה קרטון מתרגמת מוזיקה באמצעות חזרה על כלים, יישור גופים ומחזור המבט. הגמלן אינו מטופל כאביזר עממי: השלם הופך לארכיטקטורה חברתית שבה כל מוזיקאי תלוי בקצב המשותף.
ראה הודעת המוסד →
#046אוטו דג'איה
הפגישה
אוטו דג'איה מעבה את המפגש לכמה צלליות וסימנים נרטיביים, עם חופש בירושה מרישום סאטירי ותיאטרון פופולרי כלכלת האמצעים מעניקה למפגש פנים אל פנים עמימות פורה: גם מפגש, משא ומתן או עימות נותרים אפשריים.
ראה הודעת המוסד →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#047סודג'אנה קרטון
מלחמה באינדונזיה: המאבק לעצמאות
מיוצר בסוף 1940, צבעי מים זה לוכד את המאבק לעצמאות מבלי מונומנטליזציה של הלוחמים מהירות המדיום תואמת את הדחיפות של האירוע; תנועה, פחד וסולידריות עדיפות על פני תנוחה הרואית.
ראה הודעת המוסד →
#048אוטו דג'איה
וויאנג גולק
בובות העץ של הוויאנג גולק מוגדלות והופכות לדמויות אוטונומיות אוטו דג'איה משמר את החזיתיות שלהן ואת המחוות המקודדות שלהן, תוך שימוש בצבע מודרני כדי להזכיר לנו שתיאטרון פופולרי נשאר שפה חיה וביקורתית.
ראה הודעת המוסד →
#049ג'וקו פקיק
אחרי ההופעה
ג'וקו פקיק בוחר את הרגע שבו ההצגה נגמרת והגופים עוזבים את תפקידיהם הציבוריים עייפות, אביזרים והרפיה בתנוחות חושפים את הכלכלה האנושית מאחורי ההופעה, הרחק מהתדמית התיירותית המוסדרת בצורה מושלמת.
ראה הודעת המוסד →
#050איטג'י טרמיזי
הילד והציפור
הילד והציפור מגיבים זה לזה בקנה מידה, מבט ושבריריות. Itji Tarmizi הופך סצנה פשוטה למדיטציה על תשומת לב לחיים; הקשר בין שני הנושאים חשוב יותר מכל סיפור מרהיב.
ראה הודעת המוסד →
#051ג'וקו פקיק
רוקי היל
הגבעה הסלעית כופה מסה שנראית גם גיאולוגית וגם פוליטית ג'וקו פקיק מעניק לנוף צפיפות כמעט גופנית: הטבע הופך למקום בו מצטברים התנגדות, זיכרון ומתחים חברתיים.
ראה הודעת המוסד →
#052Kartono Yudhokusumo
סחלב
Kartono Yudhokusumo מבודד את הסחלב כדי לבחון את המבנה שלו ולא כדי לייצר תמונה דקורטיבית פשוטה היחסים בין גזע, עלי כותרת ורקע הופכים את הפרח לבנייה מודרנית, מדויקת ורגישה בו זמנית.
ראה הודעת המוסד →
#053אמיריה סונאסה
שחייה בנהר
השחייה זוכה לשימוש יומיומי בנוף ולא כעירום אקזוטי. אמיריה סונסה מחברת גופים לזרם, לגדות ולצמחייה; הנהר מופיע כמרחב חברתי וגם כמרחב טבעי.
ראה הודעת המוסד →
#054סאפטו הודוג'ו
נערה באלינזית צעירה
Sapto Hoedojo ממקד את תשומת לבו בפניה ובנשיאה של האישה הבאלינזית הצעירה הדגם אינו נספג בתפאורה של גלויה: צבע ופישוט צורות בונים נוכחות אינדיבידואלית, רגועה וישירה.
ראה הודעת המוסד →
#055S. Sudjojono
שחקן אנגלונג
כלי הבמבוק דורש מחווה חוזרת שסודג'וג'ונו עושה גלוי בזרועות ובקצב הגוף המוזיקאי הוא פחות טיפוס פולקלורי מאשר שחקן תרבותי: התנועה שלו מעניקה לקנבס את מבנה הצליל הדמיוני שלו.
ראה הודעת המוסד →
#056שג'הוויל
נערה צעירה
סג'הוויל בונה את הדיוקן הזה באמצעות איפוק: מעט אביזרים, תנוחה יציבה ותשומת לב לפנים כלכלה זו נמנעת מאנקדוטה ומאפשרת למודל להתקיים כאדם ולא כייצוג כללי של נוער.
ראה הודעת המוסד →
#057S. Sudjojono
בגינה שלי
הגן הפרטי מציע לסודג'וג'ונו נושא רגוע יותר מהסצנות הפוליטיות שלו, מבלי לאבד את דרישתו לאמת חיה. צמחים, חפצים ועומק מוכר מחברים דיוקן עצמי עקיף: המקום חושף את ההרגלים וההחזקות של האדם המאכלס אותו.
ראה הודעת המוסד →
#058סודיביו
אסטי
השם הפרטי מקטין את המרחק בין דוגמנית לצופה. Soedibio מעדיף את הזהות, היציבה וההבעה הייחודית של אסטי, ולא תפקיד חברתי מפורש; הדיוקן הופך למפגש הכלול בחומר הצבעוני.
ראה הודעת המוסד →
#059S. Sudjojono
קרב אוויר בין Dasamuka ו-Jatayu
ברמאיאנה, הציפור ג'טאיו מנסה לחטוף את סיטה מהחוטף דאסאמוקה. סודג'וג'ונו בוחרת בלחימה תלויה באוויר: אלכסונים, כנפיים וכלי נשק הופכים את הפרק המוסרי - הגנה על החפים מפשע במחיר חייה - להלם חזותי.
ראה הודעת המוסד →
#060סופארטו
חתול
סופרטו הופך את החתול לנושא ציורי לחלוטין, קשוב לצללית, למעיל ולגישה ערה הפורמט האינטימי והריכוז בבעל החיים מאטים את המבט, הרחק מהסיפורים הלאומיים הגדולים השולטים לרוב בהיסטוריה של התקופה.
ראה הודעת המוסד →סדאלי, פופו איסקנדר, פאדג'אר סידיק ובני דורם העבירו את הציור לעבר חומר, קצב וצורות חדשות של התבוננות.
#061אחמד סדאלי
הפשטה ללא כותרת
ציור זה משנת 1963 שייך לרגע שבו סדאלי נטש בהדרגה מבנים קוביסטיים נוקשים מדי. צבע, חומר וסימן עדיין צפים ללא התייחסות קליגרפית דומיננטית; העבודה מאפשרת לנו לעקוב אחר לידת השפה הרוחנית המופשטת שלו.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#062פופו איסקנדר
שני עירום קוביסטים
פופו איסקנדר מפרק שני גופים מבלי להמיס אותם לחלוטין בגיאומטריה. נפחים זוויתיים משמשים למדידת קרבה, איזון ושוני בין דמויות; הקוביזם כאן הופך לכלי גמיש, המותאם למחקר של האדם עצמו.
ראה הודעת המוסד →
#063אחמד סדאלי
קומפוזיציה מופשטת
סדאלי מעלה שדות אפלים, תאונות חומר והדגשים זוהרים עד להפקת משטח כמעט מינרלי. הקומפוזיציה אינה ממחישה שום סיפור מדויק; הוא מזמין חוויה של התבוננות שבה העובי הפיזי של הציור נושא משמעות פנימית.
ראה הודעת המוסד →
#064טאטאנג גאנאר
אוסף לבניית בניין
בקשה לתרומה, מחווה נפוצה בחיים הקולקטיביים, הופכת לנושא הציור טטנג גנר מתבונן במשא ומתן על מבטים ועמדות: מאחורי ההומור האפשרי, העבודה מדברת על סולידריות, לחץ חברתי ויצירה קונקרטית של טובת הכלל.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#065אחמד סדאלי
קו הרקיע של ניו יורק
צויר לאחר שהותו האמריקאית של סדאלי, האופק של ניו יורק אינו מתואר בניין אחר בניין העיר מצטמצמת ליחסים אנכיים וזוהרים; המסנן המופשט הזה מראה כיצד חוויה בינלאומית מזינה אוצר מילים שיכוון מחדש בקרוב לרוחניות.
ראה הודעת המוסד →
#066טריסנו סומארדג'ו
הרים
טריסנו סומארדג'ו מפשט את התבליטים עד שהם הופכים לקצב, צבע ומרחק הנוף כבר לא מבקש להוכיח את היופי של האזורים הטרופיים: הוא בוחן כיצד כמה צילומים יכולים לגרום לאדם להרגיש את ההיקף ואת הקביעות הגיאולוגית.
ראה הודעת המוסד →
#067אחמד סדאלי
סורגים אופקיים עם שריד זהב
סורגים כהים מחזיקים שבר של זהב כמו זכר יקר באמצע משטח מוכח. סדאלי משייך צנע גיאומטרי לחומר שנראה שחוק על ידי הזמן; המעט שנותר מקבל אפוא עוצמה מדיטטיבית.
ראה הודעת המוסד →
#068טריסנו סומארדג'ו
טקס באלינזי
התהלוכה בנויה על ידי חזרה על דמויות ומנחות ולא על ידי דמות ראשית. Trisno Sumardjo מתבונן כיצד הטקס משנה זמנית את המרחב הציבורי, ומחבר בין קהילה, תנועה ונוף באלינזי.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#069סודג'אנה קרטון
זמן חופשי
סודג'אנה קרטון מתעכבת על רגע ללא אירוע גדול התנוחות הרגועות והתפוצה הרגועה בין הדמויות מראות שפנאי הוא גם עובדה חברתית: דרך לחיות יחד בזמן אחרי העבודה.
ראה הודעת המוסד →
#070Trubus Soedarsono
מבה אירוסנטונו
המונח המכבד "מבה" מציב מיד את הדגם במערכת יחסים של גיל וקרבה קהילתית. Trubus Soedarsono נותן את הפנים המסומנות ומציב מונומנטליות שקטה, מה שהופך את דיוקנו של זקן למאגר זיכרון.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#071סודג'אנה קרטון
מפלרטטת עם המוכרת של ג'אמו
מוכרת רפואה מסורתית הופכת למרכז של קומדיית רחוב קטנה. קרטון מתבונן במשחק המבטים ובמרחק בין הגוף; הומור לא גורם לעבודת הנסיעה או לאוטונומיה של האישה המבוקשת להיעלם.
ראה הודעת המוסד →
#072וואקידי
עמק קניון
וואקידי חוזר לקניון מערב סומטרה בעבודה מאוחרת שבה התבליטים, הצמחייה והאווירה ידועים מזה זמן רב הנוף אינו תפאורה גנרית: הוא מעבה כמה עשורים של תצפית על אותה טריטוריה.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#073סודג'אנה קרטון
חיי הכפר
חיי הקמפונג מתפתחים בפעולות קטנות בו-זמנית, ללא גיבור אחד. קרטון הופך את בית הגידול, המעברים והחילופים לקומפוזיציה קולקטיבית; הכפר מובן כרשת של מערכות יחסים ולא כנוף נוסטלגי.
ראה הודעת המוסד →
#074בסוקי עבדאללה
גוריטנו
דיוקן זה מראה את יכולתו של בסוקי עבדאללה ליישב דמיון, אלגנטיות ונוכחות פסיכולוגית השם הנכון מעגן את התמונה במערכת יחסים מדויקת: המודל לא רק משמש להדגים את הווירטואוזיות של הצייר, הוא כופה את האינדיבידואליות שלו.
ראה הודעת המוסד →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#075אמיריה סונאסה
חרציות
חרציות מציעות לאמיריה סונאסה נושא שבו צבע וחומר יכולים להתפתח ללא נרטיב לאומי מפורש. טבע דומם בכל זאת חושף את השקפתו: פרחים אינם מסודרים כמו סמל דקורטיבי, הם שומרים על צמיחה, צפיפות ואי סדירות.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#076לי מאן פונג
דיוקן עצמי בסדנה
לי מאן פונג מייצג את עצמו מוקף בקאסט ובחרציות אירופאיות הקשורות לציור הסיני הסדנה הופכת למפה של השתייכותו: נולד בסין, פעיל באינדונזיה והוכשר באמצעות מגע עם מספר מסורות, הוא מסרב לזהות אמנותית ייחודית.
ראה הודעת המוסד →
#077לי מאן פונג
תרנגולים לוחמים
שני התרנגולים קושרים את הקומפוזיציה במעגל של מקורים, כנפיים ורגליים לי מאן פונג משלב את הדיוק של התבוננות בבעלי חיים עם החלל המעובה של הציור הסיני; העימות הופך לקליגרפיה מרגשת.
ראה הודעת המוסד →
#078לי מאן פונג
סוסים
לי מאן פונג מצייר סוסים במסות רכות ובקווים עצבניים, קשוב לאיזון הקולקטיבי שלהם הנושא מזכיר את המסורת הסינית, אבל השמן על הלוח וצפיפות הגופים מייצרים סינתזה אישית, לא עותק עתיק ולא נטורליזם מערבי.
ראה הודעת המוסד →
#079לי מאן פונג
ריקוד הדיאקים של הים
הריקוד נבנה על ידי חזרה על מחוות והקשר בין קבוצה לקרקע. לי מאן פונג מתייחס לדייקים כשחקנים בטקס, לא כצלליות אקזוטיות; הקומפוזיציה מדגישה את הלכידות הקצבית של הקהילה.
ראה הודעת המוסד →
#080לי מאן פונג
הבנאים
הכותרת יכולה לייעד הן את אלה שבונים והן את כוחות הפיתוח שמשנים את הטריטוריה לי מאן פונג מפגיש את הדמויות בסצנת עבודה שבה אנכיים, כלים ותנועות נותנים צורה קונקרטית למודרניזציה.
ראה הודעת המוסד →סדנאות באלינזיות, ציירי נוף ועבודותיו האחרונות של אפנדי סוגרות את המסלול בחזיונות שבהם מסורת, תיירות וחוויה חיה ממשיכים להתנגש.
#081לי מאן פונג
שני דגי זהב
שני דגי זהב צפים בחלל כמעט חסר עומק, יורש הציור הסיני לי מאן פונג, לעומת זאת, משתמש בשמן על לוח: שקיפות, תנועת סנפיר וריקנות מסביב מראים כיצד הוא מעביר מסורת דיו למדיום אחר.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#082סריהאדי סודרסונו
שקיעה בחוף סאנור
בסנור, סריהאדי סודרסונו מצמצם את הים, האופק והשמים לאזורים צבעוניים גדולים השקיעה אינה זיכרון תיירותי מפורט: היא הופכת לחוויה פיזית של מרחב, אור ונשימה של הנוף.
ראה הודעת המוסד →
#083סריהאדי סודרסונו
שלוש דמויות
שלוש נוכחות מספיקות כדי לארגן את הבד לפי מרחקים, שתיקות ויחסים המוניים. סריהאדי סודרסונו נמנע מנרטיב מפורש; העבודה בוחנת כיצד גופים חולקים מרחב, כל אחד אוטונומי אך מוגדר על ידי השניים האחרים.
ראה הודעת המוסד →
#084סריהאדי סודרסונו
אופק וסירה
סירה זעירה מודדת את עצום האופק. סריהאדי מפשט את הסצנה עד כדי הפרדה בין מים, שמיים וסירה; כלכלה זו מעניקה לנוף הים מימד מהורהר ולא אנקדוטלי.
ראה הודעת המוסד →
#085אידה באגוס עשתה את נאדרה
לקסמנה והשד
לקסמנה מביס כוח מרושע בפרק של הרמאיאנה קווי המתאר ההדוקים, הצללים והעמדות התיאטרליות נובעים מווייאנג קוליט; גיליון זה מעיד על חידוש הציור הבאלינזי של שנות ה-1930 באמצעות מגע עם ניירות ומברשות חדשות.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#086הכנתי סוקריה
היסטוריה של ראג'פאלה
ראג'פאלה מפתיעה נימפות שמימיות באמבטיה וגונבת את בגדיה של אחת מהן, סולנדרי, כדי שלא תוכל לעזוב הציור מגולל את הפרקים בחלל מתמשך, ומאפשר למבטה לשחזר סיפור של תשוקה, ערמומיות ופרידה.
ראה הודעת המוסד →
#087הכנתי סוג'נדרה
להקת כלבים שצופה באריה תוקפת שור
האריה והשור תופסים את מרכז המתח שנצפה על ידי הלהקה. צבוע בטמפרה על בד, סצנת החיות משלבת קריינות באלינזית צפופה וחקר תנועה; כל חיה משתתפת בציפייה לתוצאה.
ראה הודעת המוסד →
#088אידה בגוס כתות סוניה
סצנה טנטרית
סצנה זו משלבת גוף, אנרגיה וסמלים באוצר מילים פולחני שלא ניתן לצמצם לארוטיקה הצייר מארגן את הדמויות על פי ההיגיון הרוחני הבאלינזי; העלה הקטן מתפקד כמרחב של פעולה קוסמית.
ראה הודעת המוסד →.jpg.html)
#089Anak agung gede meregeg
ראמה, סיטה ולקסמנה ביער
גולים ביער, ראמה, סיטה ולקסמנה מתקדמים לעולם שבו כל עץ, חיה ודמות נושאים חלק מהסיפור הצפיפות הגרפית הבאלינזית מבטלת את החלל והופכת את הנוף לרשת פעילה של סימנים.
ראה הודעת המוסד →
#090אידה באגוס עשתה את נאדרה
Sanghyang Dedari ו- Sanghyang Jaran רוקדים בכיכר הכפר
ריקודי טראנס סנגהיאנג מיוצגים בלב הכפר, מוקפים במוזיקאים וצופים. הקומפוזיציה מראה שההופעה אינה בידור מבודד: היא כרוכה בהגנה פולחנית, קהילה ותפוצה בין עולם גלוי לכוחות בלתי נראים.
ראה הודעת המוסד →
#091אידה באגוס דידינג
תהלוכת חתונה
התהלוכה חוצה את הסדין כמו תנועה קולקטיבית המוסדרת על ידי תלבושות, מנחות וחזרה על צעדים הצייר הבאלינזי נותן חשיבות רבה לסביבה החברתית כמו לחתן ולכלה: האיחוד שייך לקהילה כולה.
ראה הודעת המוסד →
#092אנטואן אוגוסט ג'וזף פיין
נהר הסיטארום בפריאנגאן, עם דמויות על רפסודה של גזעים
פרופסור לראדן סאלח, אנטואן פיין מתאר את הסיטארום כמרחב שהוא גם טופוגרפי וגם חי רפסודת הגזעים נותנת את קנה המידה של הזרם ומזכירה לנו שהנוף של ג'אווה הוא גם מסלול של מחזור ועבודה.
ראה רבייה →
#093ליאו אילנד
אגם טובה
ליאו אילנד בונה את אגם טובה לפי עומק אטמוספרי, קו תבליטים ויציבות מים. המוטיב האינדונזי מטופל במסורת של נוף הנפט, אך הגיאוגרפיה הוולקנית שלו כופה מונומנטליות משלו.
ראה רבייה →
#094עבדאללה סוריוסוברוטו
כפר אינדונזי בשקיעה
עבדאללה סוריוסוברוטו עוטף את הכפר באור דמדומים המאחד בתים, צמחייה ותבליט דמות מרכזית בנוף האינדונזי המודרני, הוא הופך את שינוי האווירה לנושא האמיתי ולא למלאי ציורי של אדריכלות כפרית.
ראה רבייה →
#095יצחק ישראלס
דיוקן עצמי עם הנסיך הג'אווה ראדן מאס ג'ודג'אנה
אייזק ישראלס מייצג את עצמו לצד הרקדן והנסיך הג'אווה ראדן מאס ג'ודג'אנה הדיוקן הכפול מתעד מערכת יחסים בין אמנים ולא מפגש אקזוטי: שתי הדמויות חולקות את המרחב הציורי תוך שמירה על זהויות ברורות.
ראה רבייה →
#096אפנדי
חזיר
חזיר הבר מגיח מרשת של קווים עבים ומהירים אפנדי אינו מחפש תיאור זואולוגי: הוא תופס משקל, מומנטום ואגרסיביות באמצעות עצם המחווה של הציור, עד כדי כך שאנרגיה של בעלי חיים ואנרגיה ציורית חופפות.
ראה הודעת המוסד →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#097אפנדי
סירת דיג בסמרנג
נראה שהגוף והתרנים מתפתלים תחת הדחף של הקווים הלחוצים של הצינור. אפנדי מצייר את הסירה כאורגניזם עובד המסומן על ידי הים וידי האדם; נמל Semarang הופך לחוויה של כוח וחוסר יציבות.
ראה הודעת המוסד →
#098אפנדי
חוף הכרמל
מול החוף הקליפורני, אפנדי שומר על כתיבת המחוות שלו במקום לאמץ נוף אמריקאי מוסכם. סלעים, מים ואור מתורגמים לקווים מתוחים; המסע חושף את יכולת השפה שלו לקלוט מקום זר מבלי לאבד את עוצמתו.
ראה הודעת המוסד →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#099אפנדי
סערה בבאלי
תחת הסערה, באלי מפסיק להיות האי הבהיר של תמונות תיירות. אפנדי מזרים רוח, גשם ותסיסה בחומר הבד; הנוף נחווה ככוח שמפרק לרגע כל יציבות.
ראה הודעת המוסד →
#100אפנדי
קרב תרנגולים
אפנדי מפגיש את הציפורים עד שהנוצות, הרגליים והמסלולים הופכים כמעט בלתי נפרדים האלימות הקצרה של הקרב מתאימה לשיטתו הישירה: הציור מתעד את ההשפעה לפני שהסצנה חוזרת לאיזון.
ראה הודעת המוסד →מקורות וקישורים
שני אוספים להארכת הביקור
Galeri Nasional Indonesia והגלריה הלאומית סינגפור שומרים על חלק עיקרי מהמסע הזה. ההודעות שלהם מאפשרות לנו לעקוב אחר העבודות, האמנים והוויכוחים האסתטיים שליוו את הולדת הציור המודרני בארכיפלג.
0 תגובות