SHÂHNÂMEH · שירה · SAFAVIDES · QAJARS
ציור איראני ופרסי: 100 ציורים חיוניים
שש מאות שנים של דימויים בין אפי, מיסטי, חצר ודיוקן
ציור פרסי אינו פורמט ואינו אסכולה מאה היצירות הללו עוברות דרך כתבי היד האפיים של ספר מלכים, חזיונותיהם של אטאר וניזמי, הדמויות המבודדות של רזא עבאסי, הפתיחה הספאווית לדגמים אירופיים והמונומנטליות של דיוקנאות קג'אר.
מסורת של ציור מלומד
מהדף המואר ועד לקנבס החצר הגדול
המילה פרסית מציינת כאן מסורת חזותית וספרותית שפותחה במרחב האיראני והופצה הרבה מעבר לגבולותיו צבועות בצבעי מים אטומים, דיו וזהב, מיניאטורות אינן פשוטות איורים: הם מפרשים את הטקסט, מארגנים את זמן הסיפור והופכים כל עמוד לעולם אוטונומי.
בציור הפרסי הטקסט פותח את הסיפור; צבע, אדריכלות ונוף נותנים לו חיים שניים.
מהמאה ה-14 עד המאה ה-16, ספרי המלכים השונים נתנו צורה לגיבורים ולדילמות הפוליטיות של האפוס האיראני. תחת הספווים, גיליון האלבומים העדיף דמויות מבודדות, שיחות והתבוננות. ב המאה ה-19, הקאג'רים התאימו שמן על בד, פורמט גדול ודוגמנות אירופאית מבלי לוותר על חזיתיות או כוח דקורטיבי.
היכנסו לדירוגמאה ציורים פרסיים ואיראניים להכיר
התכנסות הציפורים והאוהבים פותחים את המסלול בשתי יצירות מופת שבהן חיפוש רוחני ואינטימיות מחדשים לחלוטין את הציור הפרסי.
#1
התכנסות הציפורים
בשירו המיסטי של אטאר, הציפורים הולכות לחפש את שליטן, הסימורג, לפני שהן מגלות שהוא השתקפות של הקהילה שלהן. חביבאללה הופך את ההתגלות הרוחנית הזו להר המרשרש בכנפיים, סלעים ושיחות.
ראה רפרודוקציה זו →
#2
האוהבים
רזא עבאסי מהדק שני גופים בחיבוק שכמעט מבטל את החלל הקווים המעוקלים, הידיים השזורות וזהב ברקע הופכים את האינטימיות לנושא עצמאי, הרחק מסצנות החצר המסורתיות הגדולות.
ראה רפרודוקציה זו →עשרים ושלושה עמודים של כתב יד ספווי יוצא דופן מראים כיצד ציירים וסדנאות הופכים את האפוס של פרדוסי לתיאטרון של צבע, כוח וגורל.
#3
תחמוראס מביס שדים
תחמוראס מכניע שדים, אך מעניק להם חיים כשהם מבטיחים ללמד אותו כתיבה המיניאטורה משלבת כך ניצחון מלכותי והולדת ידע, במערבולת של יצורים, כלי נשק וצבעים פנטסטיים.
ראה רפרודוקציה זו →
#4
חג שדה
פסטיבל חורף זה מנציח את גילוי האש על ידי המלך הוצ'אנג. השריפה הופכת למרכז הזוהר של מפגש קוסמי שבו חצר, נוף והרים חוגגים יחד את השליטה האנושית בכוח טבעי.
ראה רפרודוקציה זו →
#5
משל ספינת השיעה של פרדוסי
הספינה הנושאת את הנביא, עלי וצאצאיהם מעבה מקצוע אמונה על סף ספר מלכים מירזה עלי מארגנת את האלגוריה כמו קשת קדושה המתקדמת באמצע עולם מינרלים וימי מסודר בקפידה.
ראה רפרודוקציה זו →
#6
רודאבה עושה את שערה בסולם
רודאבה מפילה את שערה הארוך מהמגדל כדי שזאל יוכל להצטרף אליה הסצנה הופכת מפגש רומנטי אסור להישג אנכי: אדריכלות, גינה ומנעולים שחורים מנחים את המבט לעבר שני האוהבים.
ראה רפרודוקציה זו →
#7
קיי קאבוס עולה לשמיים
המלך מצמיד נשרים לכס מלכותו כדי להגיע לשמים, אך שאיפתו המוגזמת גורמת לו ליפול הקומפוזיציה משעה את המכונה המוזרה מעל הנוף והופכת את הפרק לאגדה מרהיבה על גאוות הכוח.
ראה רפרודוקציה זו →
#8
הקרב של רוסתם ואשקבוס
רוסתם מתעמת עם רוכב אשקבוס ברגל ויורה בו בחץ לפני שהוא יכול ליהנות מההר שלו. המיניאטורה מעמתת את היציבות המונומנטלית של הגיבור עם המהירות המפוזרת של שדה הקרב.
ראה רפרודוקציה זו →
#9
המבחן השלישי של אספנדיאר: הדרקון
כדי לעבור את המבחן השלישי שלו, אספנדיאר מחביא להבים בעגלה ומושך את הדרקון נגדם המפלצת תופסת את הנוף כמו הר חי, בעוד הגיבור כופה סדר באמצעות כושר המצאה כמו באמצעות כוח.
ראה רפרודוקציה זו →
#10
רוסתם הורג את אספנדיאר
בהדרכת הסימורג, רוסתם מכה את עיניו הבלתי פגיעות של אספנדיאר בחץ טמריסק הדו-קרב הטרגי אינו חוגג ניצחון פשוט: הוא מראה שני גיבורים שנידונו על ידי כבוד, מלכות וגורל שכבר הוכרז.
ראה רפרודוקציה זו →
#11
זהק לומד את גורלו
העריץ זהאק שומע שפארידון יסיים את שלטונו התמונה הופכת את הנבואה למשבר פוליטי: הריבון נשאר במרכז הארמון, אך מתח המחוות והמבטים מגלה שכוחו כבר סדוק.
ראה רפרודוקציה זו →
#12
רוסתם מוביל את מלך השדים לפני קיי קאבוס
לאחר ששחרר את קיי קאבוס, רוסתם מביא את מנהיג השדים לפני המלך לשיפוטו ההתנגדות בין החצר המוסמכת ליצור השבוי מממשת את שובו של עולם כאוטי בסמכות מלכותית.
ראה רפרודוקציה זו →
#13
סיאבוש הואשם על ידי סודבה מול קיי קאבוס
סודבה מאשים את סיאבוש לאחר שנדחק על ידו, ומציב את קיי קאבוס בין תשוקה, השתייכות וצדק. אדריכלות ממדרת את הסצנה כבית דין אינטימי שבו הדיבור מאיים יותר מנשק.
ראה רפרודוקציה זו →
#14
נישואי סיאבוש ופרנגיס
האיחוד של סיאבוש ופרנגיס מבטיח פיוס בין העולם האיראני והטוראני עיצוב הארמון, הבדים והטקסים בכל זאת מעניקים להרמוניה זו כוח משיכה מיוחד, כי הסיפור יוביל בקרוב לרצח הנסיך.
ראה רפרודוקציה זו →
#15
קרב הלילה של קיי חוסרוב ואפרסיאב
המלחמה בין קיי חוסרוב לאפרסיאב נמשכת בחושך, כאשר ציוני דרך רגילים נעלמים. לפידים, סוסים ושריון מפרקים את המערכה; הלילה הופך את האפוס לחוויה של חוסר התמצאות קולקטיבי.
ראה רפרודוקציה זו →
#16
מבחן אספנדיאר שישי: חציית השלג
אספנדיאר ואנשיו מתקדמים בסערה שמוחקת שבילים ותבליטים לבן אינו חלל דקורטיבי: הוא הופך ליריב העיקרי, חומר עוין שעל הכוחות לחצות לפני שהם מגיעים ליעדו.
ראה רפרודוקציה זו →
#17
רוסתם נוקם את מותו הקרוב
פצוע אנושות מהמלכודת של אחיו למחצה שגאד, רוסתם אוסף את כוחו האחרון ומחורר אותו דרך עץ. הנקמה עולה בקנה אחד עם ייסוריו של הגיבור, ומעניקה להישג האחרון אלימות ללא ניצחון.
ראה רפרודוקציה זו →
#18
זל מתייעץ עם הקוסמים
לפני נישואיו לרודבה, זל מבקש מהחכמים לפרש את הסימנים ולאשר את עתיד השושלת שלהם. הייעוץ נותן צורה ויזואלית לפקפק: דיבור מלומד ממסגר גורל שממנו ייוולד רוסתם.
ראה רפרודוקציה זו →
#19
שיתוף התפשטות של קיי חוסרוב
פרסי המלחמה מוענקים מול קיי חוסרוב שהובטח אז ללוחמים לפי דרגתם. ריבוי החפצים, הסוסים והמשרתים לא רק חוגג עושר: הוא מתאר את הכלכלה הפוליטית של נאמנות.
ראה רפרודוקציה זו →
#20
ביז'אן מקבל את הזמנתו של מאניה
המטפלת של מאניה מזמינה בסתר את ביג'אן להצטרף לנסיכה, ומעבירה את ההרפתקה ההרואית לעבר סיפור האהבה המחוות המדודות והגן המסודר מסתירים החלטה שתוביל לשבי, הצלה ופיוס.
ראה רפרודוקציה זו →
#21
זל הורג את חזרוואן
זל מתמודד עם חזרוואן בדו-קרב המבסס את ערכו לפני מעלליו הגדולים של בנו רוסתם העימות מבודד את היריבים באמצע נוף קשוב, כאילו הטבע עצמו תיעד לידתה של שושלת הרואית.
ראה רפרודוקציה זו →
#22
מחנה איראני שיכור תקף בלילה
תוך ניצול שכרותו של המחנה האיראני, האויבים פותחים במתקפה לילית אי סדר האוהלים, הישנים והפרשים הופך את קודי הקרב ההרואי: חוצפה קולקטיבית הופכת את האומץ לכמעט חסר תועלת.
ראה רפרודוקציה זו →
#23
גושטאספ מוכיח את מיומנותו בקשת לפני קיסר
גושהטספ, הגולה לחצרו של קיסר, חושף את זהותו ההרואית באמצעות מבחן חץ וקשת הקשת כאן הופכת לשפה דיפלומטית: דיוק המחווה מחזיר את דרגתו של הנסיך טוב יותר מנאום.
ראה רפרודוקציה זו →
#24
מבחן רביעי של אספנדיאר: המכשפה
המכשפה מופיעה כאישה צעירה ומושכת לפני שאספנדיאר חושפת את טבעה האמיתי הציור משחק על מטמורפוזה, מתנגד למסכת התשוקה לעירנותו של הגיבור.
ראה רפרודוקציה זו →
#25
פרמארז הקיף במאבקו נגד בהמן
פרמארז מתנגד לצבאו של בהמן בהרכב שסוגר בהדרגה את המרחב סביבו צפיפות הפרשים גורמת לתבוסה הבלתי נמנעת להיות מורגשת, תוך שמירה על שיעור קומה מוסרי לגיבור המבודד.
ראה רפרודוקציה זו →מהשחנאמה הקטנה של המאה ה-14 ועד לגרסאות הטימוריות, אוצר המילים של האפוס בנוי סביב לחימה, חוכמה, צדק ואובדן.
#26
זל בקן סימורג
נטוש בגלל ששערו לבן, הילד זל נקלט על ידי הסימורג על ראש הר דמות האדם הקטנה, המוגנת בקן של הציפור המופלאה, עושה את ההבדל למקורו של גורל יוצא דופן.
ראה רפרודוקציה זו →
#27
רוסתם לוכד את ראכש לאסו
בין העדרים, רוסתם בוחר את רחש, הסוס היחיד המסוגל לתמוך בכוחו, ושולט בו בלאסו. מעגל החבל מאחד את הגיבור עם בן לוויתו האפי העתידי במקום לאותת על לכידה פשוטה.
ראה רפרודוקציה זו →
#28
רוסתם הורג את השד הלבן
בתום שבעת ניסיונותיו, רוסתם מביס את השד הלבן במטרה לרפא את קיי קאבוס ולוחמיו העיוורים הקרב במערה מרכז את האפוס בעימות אכזרי בין גוף האדם לכוח מפלצתי.
ראה רפרודוקציה זו →
#29
רוסתם נזרק לים על ידי השד אקבן
השד אקבן מרים את רוסתם ושואל אותו אם הוא מעדיף להיזרק להר או לים מתוך הבנה שהשד יעשה את ההיפך מתשובתו, הגיבור בוחר במיומנות את ההר ושורד את הגלים.
ראה רפרודוקציה זו →
#30
קיי חוסרוב הורג את אפרסיאב
לאחר מלחמה ארוכה, קיי חוסרוב מוציאה להורג את אפרסיאב כדי לנקום את רצח אביה סיאבוש. הסצנה מסיימת מעגל של תביעות ופעולות תגמול, אך החגיגיות של המחווה מונעת כל קריאה צוהלת.
ראה רפרודוקציה זו →
#31
המבחן החמישי של אספנדיאר: הסימורג
אספנדיאר מתעמת עם סימורג ענק באמצעות מרכבה זרועה להבים. הפרק מבדיל את הציפור העוינת הזו מהמגן של זל: אותו יצור מדהים יכול לגלם הצלה או איום בהתאם לסיפור.
ראה רפרודוקציה זו →
#32
אלכסנדר לפני הברהמינים
אלכסנדר פוגש חכמים הודים שוויתרו על סחורות חומריות הפשטתם מציבה את הכובש לפני צורה אחרת של כוח, המבוססת על שליטה עצמית ולא על היקף השטחים.
ראה רפרודוקציה זו →
#33
אלכסנדר משוחח עם ציפור ההרים
על ראש הר, ציפור נפלאה מזהירה את אלכסנדר מגבולות מפעלו הדיאלוג בין ריבון ליצור הופך את המשלחת למסע אחר ידע, שבו הבלתי נגיש מתנגד לכיבוש.
ראה רפרודוקציה זו →
#34
הלוויה של אלכסנדר
שרידיו של אלכסנדר מפגישים את אלה שכיבושיו פיזרו. טקס ההלוויה מחזיר את שאיפתו האוניברסלית של המלך לפגיעות של גוף, בעוד האסיפה מודדת את סופו של עולם פוליטי.
ראה רפרודוקציה זו →
#35
הוצאתו להורג של מאזדק
הרפורמר מאזדק ותומכיו נטבחים בהוראת הנסיך חוסרוב הארגון הכמעט קבוע של האלימות הופך את הסצנה למדאיגה יותר: כוח הופך את הדיכוי למחזה ממלכתי.
ראה רפרודוקציה זו →
#36
בוזורגמהר שולט במשחק השחמט
בוזורגמהר מבין את כללי השחמט שנשלחו מהודו כחידה דיפלומטית. המודיעין של הווזיר מגן על כבודו של החצר הפרסית; הלוח המיניאטורי הופך אפוא לשדה קרב פוליטי אמיתי.
ראה רפרודוקציה זו →
#37
בהרם צ'ובין פוגש את האישה שחוזה את גורלה
אישה מכריזה לבהראם צ'ובין על תהילתה הקרובה ואז על נפילתה. המפגש משעה את תנועת הלוחם: במקום קרב, התמונה מראה את הרגע שבו העתיד כופה את עצמו על מי שחשב שהוא שלט בו.
ראה רפרודוקציה זו →
#38
בוזורגמהר מסביר שש בש לראג'ה ההודית
לאחר פתרון סוד השחמט, המציא בוזורגמהר שש בש והסביר את החוקים לריבון ההודי המשחק הופך לתגובה אינטלקטואלית לא פחות מחילופי תרבות בין שני מגרשים יריבים.
ראה רפרודוקציה זו →
#39
בהרם גור נלחם בחצרו של המלך שנגול
בהרם גור מפגין את כוחו מול המלך שנגול בהתמודדות מול אלוף הודי הגופות הקשורות במרכז המגרש הופכות את המאבק למבחן להכרה פוליטית, הנצפית כטקס.
ראה רפרודוקציה זו →
#40
הלוויה אספנדיאר
גופתו של אספנדיאר חוזרת למשפחתו לאחר הדו-קרב הקטלני שלו נגד רוסתם הקינה הקולקטיבית הופכת את הגיבור הבלתי פגיע למושא אבל ומזכירה את המחיר האנושי של החלטות מלכותיות.
ראה רפרודוקציה זו →
#41
משפט האש של סיאבוש
כדי להוכיח את חפותו לנוכח האשמותיו של סודבה, סיאבוש חוצה שריפה ענקית רכוב על סוס הלהבה הופכת לשופט גלוי: היא ממסגרת את הנסיך מבלי לצרוך אותו ונותנת לאמת צורה מרהיבה.
ראה רפרודוקציה זו →
#42
ח'ראד מגלה שהנסיכה היא אוטומט
ח'ראד מבינה שהנסיכה המושכת שהיא פוגשת בארמון נפלא היא רק מנגנון הפרק הופך את התמונה עצמה למלכודת: יופי, אומנות והנדסה מתחרים להונות את העין.
ראה רפרודוקציה זו →
#43
ביג'אן שוחט את חזירי הבר של ארמן
ביג'אן משחרר את אזור ארמן מחזירי בר שהורסים יבולים הנושא משלב כושר אריסטוקרטי והגנה על העולם הכפרי; הציד גם מכין את פגישת הגיבור עם מאניה.
ראה רפרודוקציה זו →
#44
רוסתם מדבר עם אספנדיאר
לפני הדו-קרב שלהם, רוסתם ואספנדיאר עדיין מנסים לפתור את הסכסוך ביניהם באמצעות מילים. התמונה מעכבת את האלימות ומראה שני גיבורים מודעים למלכודת הכבוד, אך אינם מסוגלים להימלט ממנה.
ראה רפרודוקציה זו →
#45
סיאבוש משחק פולו מול אפרסיאב
במגרש הטוראני, סיאבוש טוען את גבורתו במהלך משחק פולו. תנועת הרוכבים הופכת את המשחק להפגנה דיפלומטית: חסד ושליטה ברכיבה על סוסים הופכים להוכחה גלויה לדרגת נסיכות.
ראה רפרודוקציה זו →
#46
יזדגרד הרגתי על ידי סוס המים
סוס מסתורי מגיח ממעיין, נותן ליזדגרד להתקרב אליו ואז הורג אותו בפרסה. ההופעה העל טבעית נותנת למותו של המלך כוח של פסק דין שאף יריב אנושי לא יכול היה להכריע.
ראה רפרודוקציה זו →
#47
בהרם גור צד עם אזדה
אזדה מאתגר את בהרם גור לבצע זריקה בלתי אפשרית בזמן ציד; הוא הופך צבי זכר לנקבה עם החצים שלו ולהיפך הווירטואוזיות של הנסיך חושפת גם את אכזריותו ואת העמימות של המחזה.
ראה רפרודוקציה זו →
#48
אליהו וחיזר במקור החיים
אליהו וחיזר מגלים את המים המקנים אלמוות, בעוד אלכסנדר מחפש אותם לשווא הנוף האפל מאיר סביב המעיין, מה שהופך את הידע הרוחני להארה דיסקרטית ולא לכיבוש.
ראה רפרודוקציה זו →
#49
שבעת הישנים של אפסוס
מוצאים מחסה במערה כדי להימלט מרדיפות, שבעה מאמינים צעירים נרדמים במשך מאות שנים. המיניאטורה מפגישה שינה, הגנה אלוהית והמתנה, כמו תמונה של זמן תלוי לפני תחיית המתים.
ראה רפרודוקציה זו →
#50
יונה והלוויתן
נזרק בחזרה לחוף לאחר שנבלע, יונה מקבל בגד ממלאך הדג המונומנטלי, המלאך והגוף הפגיע מעבים את סיפור אי הציות, הניסיון והרחמים.
ראה רפרודוקציה זו →חוסרוב וצ'ירין, בהרם גור, ג'וזף וזוליקה או צ'יח סנאן נותנים לציור שטח מיוחס לחקר תשוקה, ניסיון ושינוי רוחני.
#51
חוסרוב מפתיע את צ'ירין באמבטיה
חוסרוב מגלה את צ'ירין מתרחצת בנחל, המפגש המכונן של סיפור האהבה שלהם המים, הסוס והעיניים מארגנים סצנה שבה התשוקה והאיפוק נשארים באיזון.
ראה רפרודוקציה זו →
#52
הסולטן סנג'אר והזקנה
אישה זקנה נוזפת בסולטן סנג'אר על העוולות שביצעו סוכניו. הריבון רכוב על סוס חייב להקשיב למי שעומד על קצה הכוח; המיניאטורה הופכת תלונה אינדיבידואלית לשיעור בממשל.
ראה רפרודוקציה זו →
#53
אלכסנדר וחוג שבעת החכמים
אלכסנדר מפגיש שבעה פילוסופים כדי להתווכח על העולם, הכוח והידע המעגל החומרי של החוקרים מציע תמונה נוספת של ריבונות: המלך כובש את המרכז כי הוא מקשיב.
ראה רפרודוקציה זו →
#54
בהרם גור בדגל הכחול
מדי יום, בהרם גור מבקר נסיכה בביתן הקשור לצבע ולכוכב לכת. הכחול של יום רביעי הופך אדריכלות, לבוש וסיפורים לאווירה מוסרית הנשלטת על ידי מרקורי.
ראה רפרודוקציה זו →
#55
בהרם גור מדגים את כישורי הציד שלו מול פיטנה
פיטנה מסרבת להתפעל מיכולתו של בהרם גור, ואומרת שזה נובע מהרגל. מחזה הציד הופך לוויכוח על כישרון, הכשרה והצורך של הריבון להעריץ.
ראה רפרודוקציה זו →
#56
בהרם גור ונסיכת האקלים החמישי
בביתן האלמוג המזוהה עם יום רביעי, הנסיכה מספרת לבהראם סיפור שניתן לצבע הכחול האדריכלות משמשת כמסגרת חושית שבה שירה, אסטרולוגיה וציור מגיבים זה לזה.
ראה רפרודוקציה זו →
#57
אגדת האריה והארנבת
הארנבת מצילה את החיות על ידי שכנוע האריה שהשתקפותו שלו בבאר היא יריבה הסצנה הקטנה מעבה מוסר פוליטי מתמשך: אינטליגנציה קולקטיבית יכולה להביס כוח עריץ.
ראה רפרודוקציה זו →
#58
שייח' סנאן מתחת לחלון של הצעירה הנוצרית
השיח' הזקן נוטש את המעמד והוודאות לאחר שראה אישה נוצרייה צעירה בחלום ולאחר מכן מתחת לחלונה ההבדל בקנה המידה בין המאהב על הקרקע לדמות המוגבהת משקף את המבחן הרוחני של התשוקה.
ראה רפרודוקציה זו →
#59
שייח' סנאן והנוצרי הצעיר
סנאן מקבל השפלות עוקבות כדי להצטרף למי שהוא אוהב, לפני שהסיפור שלהם מוביל להמרה הדדית המפגש הופך את אהבת האדם לדרך פרדוקסלית לקראת ידע מיסטי.
ראה רפרודוקציה זו →
#60
שודד חוסך על חייו של עני
מול אדם שאין לו כלום, השודד מוותר על הריגתו אטאר הופך את המחווה הקטנטנה הזו לצעד רוחני: היעדר עושר מפרק את האלימות מנשקה ופתאום מאפשר חמלה.
ראה רפרודוקציה זו →
#61
יוסף נלקח מהבאר
נטוש על ידי אחיו, יוסף מתגלה על ידי שיירה ומועלה מהבאר אנכיות ההצלה מכריזה על היפוך גורלו, מהילד הדחוי ועד למתורגמן העתידי של החלומות.
ראה רפרודוקציה זו →
#62
יוסף מול נשות קהיר
מסונוורות מיופיו של יוסף, נשות קהיר חותכות את אצבעותיהן מבלי להבין זאת. המיניאטורה מפיצה הפתעה, כאב וקסם סביב דמות שנוכחותה משעה פעולה רגילה.
ראה רפרודוקציה זו →
#63
זולייקה מוקפת במשרתיה לאחר חלומה השני
לאחר שחלמה על יוסף בפעם השנייה, זולייקה מוסרת את צרותיה למשרתיה. הארמון הופך לזירת תשוקה בלתי נראית עדיין, הנישאת באמון, מחוות והמתנה.
ראה רפרודוקציה זו →
#64
יוסף וזוליחה התאחדו לאחר מותו של פוטיפר
זקנה ונבדקת, זולייקה מוצאת את יוסף לאחר מות בעלה; הסיפור המיסטי הופך את האיחוד המאוחר שלהם לפרס על נאמנות מטוהרת. התמונה מתנגדת לזמן האנושי לקביעות התשוקה.
ראה רפרודוקציה זו →התעלות, ריפוי, אבל שיעי, כיבושי טמרלן וסיפורים אוניברסליים מפגישים אמונה, זיכרון פוליטי ודמיון היסטורי.
#65
עלייתו של מוחמד על בורק
בהדרכת המלאך גבריאל, מוחמד חוצה את השמים בהר בורק ענני להבות, מלאכים וצבעים הופכים את מסע הלילה לטיפוס במעלות העולם הרוחני.
ראה רפרודוקציה זו →
#66
מוחמד מחזיר את הבריאות לילד החולה
הנביא נוטה לעבר ילד שנוכחותו המופלאה חוזרת לבריאותו הסצנה, שעוצבה עבור ספר מבשרים, משלבת ריפוי ותקווה: התמונה עצמה הייתה להנחות את פרשנותו של הקורא.
ראה רפרודוקציה זו →
#67
ארון הקבורה של האימאם עלי
ארונו של עלי מובל לאתר קבורתו בחזון טעון אבלות וקדושה הנושאים, המלאכים והנוף מעניקים ממד קוסמי לזכרו של האימאם השיעי הראשון.
ראה רפרודוקציה זו →
#68
כיבוש בגדאד על ידי טמרלן
טמרלן נכנס לבגדד בתום מערכה המארגנת מחדש באלימות את האזור ההשקפה העירונית, הכוחות והריבון מרכיבים היסטוריה רשמית שבה הניצחון הצבאי הופך להוכחה ללגיטימציה.
ראה רפרודוקציה זו →
#69
טמרלן לפני הקרב
לפני העימות טמרלן מקבל מנהיגים ויועצים תחת חופה ציור מעדיף הכנה לתגרה: סדר דרגות, הפצת מסרים וריכוז הריבון הופכים את ארגון הכוח לגלוי.
ראה רפרודוקציה זו →
#70
המצור על בגדד
הביצורים של בגדד מבנים את הסצנה בעוד לוחמים, קשתים ופרשים לוחצים על העיר אדריכלות אינה רקע: היא מודדת את קושי הכיבוש ונועלת אלימות בגיאומטריה קריאה.
ראה רפרודוקציה זו →
#71
אדם עולה לרגל
אדם מתקדם לעבר מקום קדוש בהיסטוריה אוניברסלית המקשרת בין מקורות תנכיים לזיכרון האסלאמי העלייה לרגל הופכת את האדם הראשון למודל של המאמין בתנועה, המחפש תיקון וקרבה אלוהית.
ראה רפרודוקציה זו →
#72
סצנת כס המלכות מתוך אוסף הסיפורים
ריבון יושב במרכזה של אספה השאובה מכרוניקה עצומה של העולם ההיררכיה של הדמויות והארכיטקטורה הופכת את הסמכות לקריאה מיידית, תוך הצבת השלטון בהיסטוריה ארוכה יותר.
ראה רפרודוקציה זו →
#73
עמר זורק את הכופרים לים
חוואראנאמה מעביר את מעלליהם של עלי וחבריו לפנקס אפי קרוב לספר המלכים. כאן, ניצחונו של עמר לובש צורה ימית מרהיבה שבה מתמזגים נרטיב דתי ודמיון הרואי.
ראה רפרודוקציה זו →פסטיבלים, תרגילי רכיבה על סוסים, דיוקנאות וסצנות ליליות מוציאים בהדרגה את הציור מכתב היד בלבד כדי להעניק לדמות נוכחות עצמאית.
#74
בידור בגן
מוסיקה, שיחה ומנוחה נפרשים בגן סגור, תמונה יבשתית של סדר אידיאלי עצים, שטיחים ודמויות מפיצים את הנאות בית המשפט מבלי לשבש את האיזון המוקפד של הקומפוזיציה.
ראה רפרודוקציה זו →
#75
תחרות כישורי חץ וקשת סוסים
פרשים יורים את חיציהם תוך כדי ריצה מול אספה הבמה מפגישה אימונים צבאיים ומחזה אריסטוקרטי: האלגנטיות של התנועה מוכיחה גם דרגה וגם יעילות מלחמתית.
ראה רפרודוקציה זו →
#76
מסיבה בבית המשפט
סביב הגזרות, המוזיקה והשיחות, בית המשפט מעלה את עצמו על הבמה. ציור מסדר הנאות קולקטיביות באמצעות הצבע והקצב של הדמויות, והופך את החברותא לדימוי פוליטי של הרמוניה.
ראה רפרודוקציה זו →
#77
דיוקן של אדם מאת רזא עבאסי
רזא עבאסי מבודד אדם לבוש בצורה מפוכחת על רקע כמעט ריק הקו הגמיש, תשומת הלב לידיים וכלכלת העיצוב מעבירים את הדיוקן הפרסי מטקס להתבוננות אישית.
ראה רפרודוקציה זו →
#78
הזקן והצעיר
שני גילאים של חיים מובאים יחד בדימוי שמשמעותו נשארת פתוחה במכוון רזא עבאסי מנוגדת פנים, תנוחות ולבוש כדי להפוך את הקשר בין חוויה לנוער לנושא האמיתי.
ראה רפרודוקציה זו →
#79
מפגש לילי
מוחמד זמאן מאיר מכלול עם מקורות אור פנימיים לבמה, חידוש הניזון ממגעים עם הציור האירופי הלילה נותן עומק, אינטימיות ותיאטרון לחברותיות החצר.
ראה רפרודוקציה זו →
#80
שני זקנים מפטפטים מול צריף
עלי קולי ג'באדר מציב שני קשישים מחוץ לסביבה המפוארת, מול אדריכלות כפרית. השיחה השקטה שלהם, קשובה למחוות ולפנים, מרחיבה את ציור החצר לעבר אנושיות יומיומית יותר.
ראה רפרודוקציה זו →
#81
דיוקן של שגריר רוסיה אנדריי פריקלונסקי
נוכחותו של השליח הרוסי בבית המשפט הספווי הופך למסמך דיפלומטי כמו דיוקן. תלבושות, יציבה ונוף מתרגמים סקרנות לזרים לשפה הפרסית שכבר פתוחה לדוגמניות אירופאיות.
ראה רפרודוקציה זו →
#82
קיץ Summer
דמות נשית מגלמת את הקיץ בתוך סדרה של עונות הנוף הזוהר, הלבוש והתכונות הופכים את חלוף הזמן לנוכחות אנושית, על פי נוסחה המתחדשת על ידי חילופי דברים עם אירופה.
ראה רפרודוקציה זו →
#83
דיוקן של גברת פרסית
יושבת שלושת-רבעי, הצעירה טוענת את נוכחותה באמצעות התחפושת, המראה והדיוק של התכשיטים הדיוקן משלב אידיאל חצר ותשומת לב אינדיבידואלית, בתקופה שבה הציור האיראני סופג אפקטים אירופיים.
ראה רפרודוקציה זו →
#84
הנסיך הורג אריה
הנסיך מתעמת עם האריה בדימוי קומפקטי של אומץ שושלתי ניצחון על החיה אינו רק ציד: הוא משווה לריבון כוח המסוגל להגן ולשלוט.
ראה רפרודוקציה זו →
#85
גבר במעיל מרופד פרווה
הדגם מסובב מעט את הגוף ונותן למעיל להגדיר את הצללית שלו רזא עבאסי הופך את מרקם הפרווה, את רזרבה של המחווה ואת עדינות קו המתאר לסימנים של אלגנטיות ללא עיטור מיותר.
ראה רפרודוקציה זו →
#86
חקר ציפורים
רזא עבאסי מתבונן בציפור המוצבת בדיוק החורג מקישוט. נוצות, איזון גוף וענף דק חושפים כיצד הציור הפרסי יכול להפוך דוגמה טבעית לנושא שלם, קשוב ושקט.
ראה רפרודוקציה זו →
#87
יצורים מיתיים התאספו סביב עלה לוטוס
מועין מוסביר מפגיש יצורים כלאיים סביב לוטוס מוגזם, כמו מכלול מעולם מקביל. פנטזיה זואולוגית משולבת בקומפוזיציה מעגלית שבה כל יצור משתתף באותו איזון מוזר.
ראה רפרודוקציה זו →מכובדים, נסיכים, רקדנים ודמויות ארמון מראים כיצד איראן של המאה ה-19 משלבת דיוק פרסי, שמן על בד ותמונה חדשה של המדינה.
#88
דיוקן מירזה מוחמד אברהים חאן סהם אול-מולק
סאני אול-מולק בוהה בנכבד הקאג'אר עם תשומת לב כמעט צילומית לפנים, לקישוטים וללבוש הדיוקן מעמיד את הקפדה על המיניאטורה לשירות ייצוג אדמיניסטרטיבי חדש של כוח.
ראה רפרודוקציה זו →
#89
דיוקן הנסיך נאסר א-דין מירזה
לפני עלייתו לכס המלכות, נאסר א-דין מירזה הופיע כיורש צבאי, מוקף בסמלים ולבוש במדים המתוארים בקפידה. הדיוקן בונה סמכות עתידית באמצעות שליטה בתלבושות ובפוזה.
ראה רפרודוקציה זו →
#90
דיוקן עלי קולי מירזה, אטזד אול-סלטנה
נסיך, מלומד וראש החינוך, עלי קולי מירזה מוצג בשפה המשלבת דרגת קג'אר וזהות אינטלקטואלית. Sani ol-Molk מאזן דיוק תיעודי וכבוד מכיל.
ראה רפרודוקציה זו →
#91
דיוקן של מדינאי
החזיתיות, הזקן, העיטורים והפיכחון של הרקע מעניקים לדגם סמכות של תפקיד ציבורי יחיא ע'פארי מתאים את המסורת המוקפדת של הדיוקן הפרסי לקודים הפוליטיים של סוף המאה ה-19.
ראה רפרודוקציה זו →
#92
דיוקן מירזה עלי אסגר חאן
איסמאיל ג'לאייר מייצג את אחד האנשים החזקים העתידיים של חצר קג'אר בסביבה רוויה בשלטים הצטברות מבוקרת של קישוטים, כלי נשק ופרטים ביוגרפיים הופכת את הדיוקן למניפסט קריירה.
ראה רפרודוקציה זו →
#93
דיוקן של נסיך צעיר
הנסיך הקאג'אר בולט על בד בפורמט גדול, לבוש בתחפושת שנועדה להפוך דרגה, עושר ונעורים גלויים. השמן מאפשר נפחים גשמיים יותר מהמיניאטורה תוך שמירה על חזית טקסית.
ראה רפרודוקציה זו →
#94
נסיך הבז
הבז המוצב על היד מחבר את הנסיך לאיקונוגרפיה המלכותית העתיקה של הציד. השמן על הבד, דוגמנות הפנים והפורמט המונומנטלי, לעומת זאת, רושמים תמונה זו במודרניזציה הקאג'רית של הדיוקן.
ראה רפרודוקציה זו →
#95
מלכה ונסיך מוקפים במוזיקאים
ריבון ונסיך צעיר תופסים את מרכזה של אספה מוזיקלית הבמה מקשרת בין שידור שושלתי לבין הנאה בחצר: המוזיקאים מגלים את ההרמוניה שבעלי הכוח רוצים להקרין.
ראה רפרודוקציה זו →
#96
רקדנית
רקדן הקאג'אר מצטלם בחלל כמעט תיאטרלי, לבוש בבדים ותכשיטים מפורטים בקפידה. שמן וזהב מעניקים לבידור החצר נוכחות מונומנטלית, המופנית ישירות לצופה.
ראה רפרודוקציה זו →
#97
צעיר מחזיק כוס
הצעיר מציג את הגזרה שלו כתכונה של חברותא, שירה ועידון פורמט השמן הגדול מעצים מוטיב מוכר מאלבומים פרסיים והופך אותו לדמות אוטונומית המיועדת לארמון.
ראה רפרודוקציה זו →
#98
אישה מחזיקה פירות
ציור קיר ספווי זה בודד פעם דמות נשית בתוך סביבה אדריכלית. פירות, יציבה ולבוש מרמזים על שפע; משטח הגבס מזכיר לנו שגם הציור הפרסי תפס את הקירות.
ראה רפרודוקציה זו →
#99
אישה עם אגרטל חבצלות
האישה מחזיקה אגרטל שחבצלותיו מאריכות אנכית את הצללית שלה. הצייר מאזן בין דמות ומוטיב פרחוני, והופך מחווה של הצגה למחקר של חן, קצב ואלגנטיות סרטוריאלית.
ראה רפרודוקציה זו →
#100
אישה מריחת חינה
יושבת בחלל קטן, האישה מבצעת מחווה של טיפוח הגוף רק לעתים רחוקות מתייחסים לנושא העיקרי המיניאטורה מתבוננת באינטימיות יומיומית ללא קריינות הרואית והופכת את תנועת הידיים למרכז התמונה.
ראה רפרודוקציה זו →מקורות וקישורים
שלוש נקודות כניסה לציור הפרסי
רישומי מוזיאון המטרופוליטן לאמנות שימרו את הייחוס, התאריך, הטכניקה והתמונה של גישה פתוחה עבור כל עבודה. תמונות מאמר פותחות כעת את דפי רפרודוקציית אלפא המתאימים.
ספר המלכים
תחמוראס מביס שדים - הסולטן מוחמדניצחונו של המלך מלווה בסיפור על המצאת הכתיבה והעברת הידע.זל בקן סימורגהציפור המופלאה קולטת את הילד הדחוי ומכינה את אחת השושלות ההרואיות הגדולות של האפוס.שאלות נפוצות
שאלות על ציור פרסי ואיראני
הפניות להבחין במונחים, להבין את המיניאטורה, למקם את ספר המלכים ולעקוב אחר המעבר מסדנאות ספאודיות לפורטרטים של קג'אר.
מה ההבדל בין ציור פרסי לציור איראני?
הציור הפרסי מציין בעיקר מסורת היסטורית, ספרותית וויזואלית שפותחה במרחב התרבותי הפרסי הציור האיראני הוא מונח גיאוגרפי ומודרני רחב יותר שני הביטויים חופפים לעתים קרובות, אך הם אינם מילים נרדפות למהדרין.
האם מיניאטורה פרסית היא באמת ציור?
כן העבודות על נייר במסלול זה צבועות בצבעי מים אטומים, לרוב בתוספת דיו, זהב או כסף. לא מופיעים רישומים, הדפסים או תצלומים במבחר.
מדוע שאחנה תופסת מקום כה חשוב?
ספר המלכים של פרדוסי מפגיש את ההיסטוריה המיתולוגית וההרואית של איראן הסכסוכים שלה, ריבוניה והדילמות המוסריות שלה העניקו לציירים רפרטואר יוצא דופן, שהתחדש מכתב יד אחד למשנהו במשך כמה מאות שנים.
מי זה רזא עבאסי?
רזא עבאסי, פעיל בעוספיה בסביבות שנת 1600, הוא אחד המאסטרים של הציור הספווידי. הדמויות המבודדות שלו, הקווים הגמישים שלו ותשומת הלב שלו למחוות חידשו עמוקות את אמנות גיליון האלבום.
מה זה ציור קג'אר?
הוא התפתח תחת שושלת קג'אר, מסוף המאה ה-18 ועד תחילת המאה ה-20 הוא משלב מסורות פרסיות, דיוקנאות חצר, פורמטים גדולים ואפקטים השאולים מהציור והצילום האירופיים.
מאיפה העבודות והדימויים?
מאה היצירות שייכות לאוספי מוזיאון המטרופוליטן לאמנות ותמונותיהן מופצות על ידי תוכנית הגישה הפתוחה של המוזיאון לכל ציור יש כעת דף רפרודוקציה אלפא הנגיש מהמאמר.
האם מאה היצירות מוצעות לשעתוק?
כן כל תמונה וכפתור פותחים את דף רפרודוקציית אלפא שנוצר לציור המתאים רפרודוקציות נעשות בעבודת יד ומותאמות לפרופורציות של היצירה המקורית.
0 תגובות