דוד ביצירתו של רמברנדט: שאול, יהונתן, בת שבע וסיפורי המקרא

ראשית רמברנדט

גוליית: הגיבור עדיין בקהל

הנושא מגיע מספר שמואל הראשון: לאחר הניצחון אבנר מוביל את דוד לפני שאול רמברנדט עדיין לא בונה את האייקון הבודד שעשו אמנים אחרים מהרועה הצעיר הוא מתייחס לאירוע כאל התנגשות מראה הסוס הקל, צללית שאול ומסת החיילים נותנים קנה מידה כמעט מונומנטלי ללוח ברוחב של פחות מארבעים סנטימטרים.

לדוד, קטן בקומפוזיציה, יש הוכחה עקובה מדם לניצחונו אי התאמה זו חיונית: חשיבותה הסיפורית עולה על גודלה החזותי הצייר הצעיר מתנסה אפוא בנוסחה שבה ישתמש לעתים קרובות, זו של גיבור דיסקרטי שהמחווה שלו מארגנת הכל ציור. הייחוס לרמברנדט מקובל היום בדרך כלל; המונוגרמה והתאריך "RH. 1627" שייכים לתקופת ליידן שלו.

ידידות ונפרדות

יונתן: חיבוק נגד ההיגיון של הכוח

יונתן הוא בנו ויורשו של שאול, אך הוא מגן על דוד מפני אביו רמברנדט בוחר את רגע הפרידה, כאשר שני הגברים נשבעים נאמנות לפני בריחתו של דוד שום דבר אינו הרואי במובן הצבאי: הסצנה בהתבסס על ההבדל בין גופו האנכי של יונתן לזה של דוד, כפוף באבל.

לבוש עשיר יש תפקיד נרטיבי הטורבן, השכמייה וכלי הנשק של יונתן מעידים על דרגתו; דוד נושא את מתנות חברו אבל מותרות לא מסיחה את הדעת ממגע עם גופים האור מחזיק את המצח, הידיים ו בדים קרובים לחיבוק, בעוד הרקע נותר לא ברור. כלכלה זו הופכת אפיזודה פוליטית לדימוי של נאמנות אישית.

הכותרת הישנה השתנתה לפעמים, כפי שקורה לעתים קרובות בסצנות תנכיות שהגיעו מוקדם לאוספים. ההזדהות עם פרידותיהם של דוד ויהונתן קשורה, עם זאת, היטב לסיפורו של שמואל 20 1 ונשארה זו שנשמרה על ידי מוזיאון ההרמיטאז'.

תקלה ודיבור

נתן מכריח את המלך להכיר בעצמו

לאחר מותו של אוריה הנביא נתן מספר לדוד את משל העשיר שלוקח צאן יחיד של עני דוד מגנה את האיש לפני שהוא מבין שההאשמה מכוונת אליו הציור ממוזיאון המטרופוליטן, מתוארך בסביבות 1650 -1655, טובות פנים אל פנים: ידו ומבטו של נתן הם הכוחות המניעים האמיתיים של הסצנה.

העט החום מגדיר את הדמויות במהירות; הדגשים של גואש לבן תופסים כמה אורות הציור אינו נותן ארכיטקטורה שלמה, אלא אנרגיה של עימות מוסרי. זה בדיוק המקום שבו רמברנדט מצטיין: תנועת זרוע יכולה להפוך את ההיררכיה בין נביא למלך.

זיהוי שנוי במחלוקת

דוד ואוריה... או המן?

ה ציור הרמיטאז' המנוח מציג שלושה גברים, כולל דמות מרכזית באדום שמביטה מטה מסורת מלומדת פירשה זאת כרגע שבו דוד שולח את אוריה לשאת את המכתב שמארגן את מותו שלו: אומרים שהמלך ונתן נמצאים ברקע, אומרים על אוריה שהוא מתקדם לעבר גורלו.

אבל ההרמיטאז' שומר על התואר המן מזהה את גורלו, מקושר למגילת אסתר השאלה אינה פרט: על פי הזיהוי, הדמות המרכזית היא קורבן נאמן לפשע מלכותי או מכובד המתמודד עם נפילתו היעדר תכונה מכרעת ושינויים בתארים עתיקים אוסרים על הפיכת אחת הקריאות לוודאות.

עמימות זו חושפת גם את שיטתו המאוחרת של רמברנדט התפאורה מצטמצמת, נראה שהבגדים עשויים מסות עבות, והאור נעצר על הפנים והשמלה האדומה הצייר מספק פחות איור מאשר סצנה מוסרית פתוחה.