פסיכואנליזה · אמנות · ביוגרפיה
פרויד קורא לאונרד
ב-1910 הפך פרויד זיכרון מוזר של ציפור דורס, שתי דמויות אימהיות וכמה חיוכים לפסיכוביוגרפיה הגדולה הראשונה של אמן - מבריק, שברירי ומתוארך עמוק.
התשובה הקצרה
פרויד אינו מספר על ילדותו של ליאונרדו: הוא משחזר היגיון של תשוקה
בהתבסס על מסמכים ביוגרפיים לא שלמים, הערה של לאונרדו וכמה ציורים, פרויד מבקש להסביר כיצד סקרנות מינית אינפנטילית הייתה הופכת לדחף מחקרי סובלימציה זו הייתה שופכת אור על גאונותו המדעית, איטיותו, יצירותיו הבלתי גמורות וחיי מין לא פעילים כביכול.
החיבור מכריע לתולדות הפסיכוביוגרפיה עם זאת, הוא אינו מהווה אבחנה קלינית או ביוגרפיה אמינה במובן הנוכחי: פרויד עובד ללא מטופלים, עם עובדות שגויות לעיתים ותיאוריה של הומוסקסואליות שכיום שנויה במחלוקת.
נימוק בשש תנועות
מה פרויד מבקש להדגים
החיבור מתנהל לפי אסוציאציות: מילה מובילה לסמל, הסמל לילדות, ואז ילדות ליצירות.
הבעיה של לאונרדו
פרויד מתחיל מפרדוקס: סקרנות אינטלקטואלית עצומה, מחקר שנמשך לעתים לרעת הציור, מעט מידע אמין על חייו הרגשיים וכמה יצירות שנותרו לא גמורות.
זיכרון העריסה
בפתק בטיסה כותב לאונרדו כי ציפור דורס הגיעה לעריסתו, פתחה את פיו בזנבו ופגעה בו מספר פעמים בין השפתיים פרויד מתייחס לסיפור זה לא כאל זיכרון מילולי, אלא כאל פנטזיה המשוחזרת לאחר מעשה.
הנשר והאמא
מהתרגום הגרמני "נשר", פרויד מזמן את הסמליות המצרית של האלה האם ומפרש את זנב הציפור כסמל פאלי המקושר לרחם האם ולמיניות האינפנטילית.
שתי אמהות
לאונרדו נולד מחוץ לנישואין לקתרינה וסר פיירו, ואז גדל בבית אביו פרויד מקשר את הסיפור הזה לסנט אן, הבתולה והילד: אן ומרי יהפכו לעיבוי של שתי הדמויות האימהיות.
החיוך
החיוך של המונה ליזה, אז אלה של אנה הקדושה וג'ון המטביל הקדוש, נקרא כחזרה של חיוך אימהי רך, מפתה ומטריד בעת ובעונה אחת.
סובלימציה
פרויד מציע להעביר במידה רבה את החשק המיני לכיוון מחקר הדחף לידע הופך לכוח מניע מדעי, בעוד ההפקה האמנותית חווה עצירות מאוחרות, החזרות והישגים.
הנקודה שמשנה הכל
זה לא היה נשר, אלא עפיפון

תרגום הופך לתיאוריה
לאונרדו משתמש במילה האיטלקית ניביו, שפירושו עפיפון, דורס מצוי פרויד קורא תרגום לגרמנית נותן גייר, נשר. לאחר מכן הוא מקשר את הציפור לאלה המצרית מוט, המיוצגת כנשר, ולאמונה עתיקה לפיה נשרים כולם נקבות.
כשהציפור הופכת שוב לעפיפון, השרשרת הזו - נשר, אם, הפריה ללא זכר, סמל פאלי - מאבדת את נקודת העיגון המילונית שלה.
תוצאה: טעות אינה מסירה את שאלת הפנטזיה, הפה או האם מעל לכל, היא מבטלת את ההדגמה האגיפטולוגית שנותנת לספר את הקטע המפורסם ביותר שלו.
תמונות שמונחות על הספה
אנה הקדושה: שתי אמהות מאוחדות בצורה אחת
פרויד רואה באן ומרי תרגום ציורי של השתייכותו המשפחתית הכפולה של ליאונרדו.
קריאת פרויד: הבתולה והקדוש אן מעבותות את קתרינה, אמו הביולוגית של ליאונרדו, ואת הדמות האימהית של בית האב. הגבול: אמהות כפולה שייכת קודם כל לנושא הדתי ולמסורת האיקונוגרפית שלו; זה כשלעצמו לא מוכיח זיכרון פרטי.
ממסמך לפרשנות
מפת ההיגיון הפרוידיאני
| נקודת התחלה | פרשנות פרויד | מצב נוכחי |
|---|---|---|
| הדורס בעריסה | פנטזיה מינית וזיכרון הקשר עם האם. | פנטזיה סבירה; סמליות של הנשר שנפסלה על ידי התרגום. |
| לידה מחוץ לנישואין | היעדרות ראשונית של האב והתקשרות אימהית אינטנסיבית. | הקשר משפחתי אמיתי, אבל כרונולוגיה והשפעות פסיכולוגיות בלתי אפשרי לקבוע בוודאות. |
| שתי נשים בסנט אן | שתי האמהות של לאונרדו התעבו בתמונה. | קריאה מרמזת, לא הדגמה ביוגרפית. |
| חיוכים נשיים | חזרה של החיוך האימהי שנמצא במונה ליזה. | פרשנות משפיעה, אך תלויה באסוציאציות סובייקטיביות. |
| מחקר מדעי | סובלימציה של הדחף המיני לתוך דחף לדעת. | מושג היסטורי חשוב, בלתי אפשרי לבדיקה בדיעבד. |
| הומוסקסואליות כביכול | תוצאה של הזדהות עם האם ובחירה נרקיסיסטית. | מודל פתולוגי ומתוארך; עדויות ביוגרפיות מוגבלות. |
קרא את פרויד היום
לא אמת קלינית ולא סקרנות מיושנת פשוטה
מה שנשאר פורה
פרויד מראה שביוגרפיה אמנותית יכולה להטיל ספק בחזרות, בחירות נושא, עכבות והקשר בין רצון לידע ויצירה.
מה שלא ניתן לאימות
אנחנו לא יכולים בדיעבד פסיכואנליזה לאונרדו כמטופל הוא לא מגיב, המסמכים לא שלמים והעבודות אינן סימפטומים שקופים.
שזה שקר
הדורס הוא עפיפון, לא נשר חלק מהסמליות האימהית המצרית מבוססת אפוא על תרגום שגוי.
מה מתוארך
ההסבר להומוסקסואליות כתוצאה מקיבעון או התפתחות פתוגניים שייך למסגרת התיאורטית של 1910 ויש לבקר אותו.
שזה היסטורי
החיבור חונך צורה מרכזית של פסיכוביוגרפיה וחושף הן את שיטתו ודאגותיו של פרויד והן את אישיותו של ליאונרדו.
מה שדורש זהירות
הרוך של האם, היעדר האב וההזדהות עם נשים הם שחזורים של פרויד, לא עובדות שנקבעו בארכיונים ישירים.
הספר בזמנו
מדוע פרויד בחר בליאונרדו
גאון אוניברסלי
לאונרדו מאפשר לנו לבחון את הפסיכואנליזה מעבר לקבינט, על מדע, אמנות, תהילה והיסטוריה.
מראה לפרויד
התשוקה לדעת, הביטחון בחקירה והמתח בין שאפתנות לעיכוב מקרבים באופן מרומז את האנליטיקאי לנושא שלו.
שיטה חדשה
פרויד מסרב להגיוגרפיה של האדם הגדול ומחפש קונפליקטים מתחת ליצירה. אבל זה גם מראה את הסכנה של הסבר חיים על ידי רמז מיוחס.
המשך
ביוגרפיה, משפחה ואישיות
שאלות נפוצות
פרויד ולאונרדו דה וינצ'י
מהו זיכרון ילדות של ליאונרדו דה וינצ'י?
חיבור מאת זיגמונד פרויד שפורסם ב-1910 פרויד מיישם את הפסיכואנליזה על דמות היסטורית על ידי קישור בין פנטזיית ילדות, הביוגרפיה המשפחתית של ליאונרדו, המיניות כביכול שלו, המחקר המדעי שלו וכמה ציורים.
מהו זיכרון הילדות של לאונרדו?
לאונרדו כותב שעוף דורס הגיע לעריסתו והיכה או פתח את פיו בזנבו פרויד מחשיב את הסיפור הזה כפנטזיה מאוחרת ולא כזיכרון מדויק של תינוקות.
האם פרויד מדבר על נשר או עפיפון?
פרויד מדבר על נשר מתרגום לגרמנית המילה האיטלקית nibbio מציינת עפיפון טעות זו מחלישה מאוד את ההתפתחות על סמליות אימהית מצרית.
מדוע פרויד מנתח את אנה הקדושה, הבתולה והילד?
הוא רואה בשתי הנשים עיבוי של אמו הביולוגית של ליאונרדו ושל הדמות האימהית של משפחת אביו קריאה זו היא סוגסטיבית, אך לא ניתן להדגים אותה על ידי הציור בלבד.
מה אומר פרויד על ההומוסקסואליות של לאונרדו?
הוא מציע תרחיש של התפתחות פסיכו-מינית המבוססת על התקשרות אימהית, הזדהות ונרקיסיזם. פתולוגיזציה זו נדחית כיום באופן נרחב, גם אם החיבור נשאר נחקר היסטורית.
האם פרויד מוכיח מדוע לאונרדו היה גאון?
מס 'הוא בונה פרשנות של הקשר בין תשוקה, עיכוב, מדע ואמנות גאונות, נטייה מינית ובחירה של יצירות לא ניתן להסיק בוודאות מזיכרון יחיד.
האם בכל זאת עלינו לקרוא את הטקסט הזה?
כן, כמסמך מרכזי בהיסטוריה של הפסיכואנליזה והפסיכוביוגרפיה, בתנאי שתקרא אותו עם שגיאותיו העובדתיות, הנחותיו המוקדמות של 1910 ומגבלותיו המתודולוגיות.






0 תגובות