מאבקו של יעקב עם המלאך
מאבק שדומה לחיבוק, חתימה לא הולמת ודימוי מדעי החושף מחווה מתוקנת: הציור המאוחר של רמברנדט מחייב הסתכלות לפני סיום.
האם זה באמת רמברנדט?
כן, העבודה מוצגת היום על ידי הגמלדגאלרי בברלין כציור של רמברנדט, צבוע בסביבות 1659 -1660 יש לו מלאי מספר 828 וכיום הוא בגודל של כ 140.1 × 120 סמ המוזיאון מתאר אותו כיצירת מופת חתומה של התקופה המאוחרת.
השאלה, לעומת זאת, נותרה לגיטימית הבד נחתך בכבדות, קווי המתאר שלו היו נתונים להתערבויות והחתיכה הנושאת את החתימה נחתכה בעצמה ולאחר מכן הוכנסה מחדש ההיסטוריה החומרית הזו עוררה חוסר אמון כמה משקיפים ומסביר מדוע אין לפנות את המילה "ייחוס".
מחקר טכני שבוצע בברלין, לעומת זאת, סיפק טיעון מסדר אחר: מתחת לפני השטח, אוטורדיוגרפיה חושפת שינוי משמעותי במיקום ידו של המלאך אנו צופים בתהליך המצאה מורכבת, התואמת קומפוזיציה שפותחה ותוקנה במהלך העבודה.
נתונים חיוניים
תאריך
יצירה מסוף הקריירה, עכשווית עם סצנות תנכיות גדולות מצוירות בחומר חופשי.
פורמט נוכחי
שמן על בד; הציור היה פעם גדול יותר באופן ניכר והיה חתוך על צדדיו.
שימור
Gemäldegalerie, Staatliche Museen zu Berlin, נרכשה בשנת 1821 עם אוסף אדוארד סולי.
חתימה
השבר החתום, חתוך ואז הוכנס מחדש, הוא חלק מההיסטוריה החומרית המורכבת של הציור.
מה אומר המאבק של יעקב?
בבראשית 32 יעקב מתכונן להתאחד עם אחיו עשו ממנו הוא חושש לאחר שנים של פרידה הוא לוקח את משפחתו ורכושו על פני פור יבוק, ואז נשאר לבד במהלך הלילה, אדם נלחם איתו עד עלות השחר.
היריב מכה את יעקב בירך, אך יעקב מסרב לשחרר אותו ללא ברכה. לאחר מכן הוא מקבל שם חדש, ישראל, הקשור ללחימה עם אלוהים ועם בני אדם. הסיפור מתקיים בהתנדבות עמימות: ההוויה נקראת תחילה "אדם", בעוד יעקב טוען אז שראה את אלוהים פנים אל פנים מסורת חזותית הופכת אותו לעתים קרובות למלאך.
עמימות זו מתאימה לרמברנדט היא לא מראה לא את הנהר, לא את השיירה ולא את השחר היא מרכזת הכל בשני גופים ובטרנספורמציה הפנימית הכלולה במגע ביניהם.
יעקב יוצא פצוע, אך מבורך; מובס בגופו, אך השתנה בשמו.
הפרשנות של הציור נולדת מתוך הדו-קיום הזה: האלימות של הסיפור לא נעלמת, אבל הציור מאט אותה עד כדי חיבוק.
למה היאבקות מרגישה כמו חיבוק?
רמברנדט נוטש את הכוריאוגרפיה המרהיבה שהנושא עשוי לדרוש המלאך אינו מביס את יעקב בטורניר של כוח זרועו מקיפה את צווארו של האיש, ידו השנייה מייצבת את גופו, בעוד יעקב נשען עליו המגע איתן, אך מגונן.
פרצופים מחזקים האטה זו יעקב מרים את מבטו כאילו הוא מחפש תשובה המלאך מטה את ראשו ולא מראה לא כעס ולא מאמץ נראה לעין כנפיו מעידות על טבעו השמימי, אך קרבתו נותרה אנושית עמוקה.
עם זאת, יהיה זה מטעה להפוך את הסצנה למחווה אוהבת פשוטה הסיפור משמר את הפציעה בירך ואת ההתנגדות הלילית החיבוק אינו מבטל את הקרב: הוא מראה שהיריב הוא גם זה שמברך.
המחווה צבועה, לא מצוירת
הבגד האדום של יעקב לא רק מלביש את הדמות קפליו העבים משקפים את פיתול הגב, את לחץ הזרוע ואת מסת הגוף לצידו, הטוניקה הקלה של המלאך מקבלת אור בנגיעות רכות יותר THE שני חומרים מבדילים בין מאמץ יבשתי לנוכחות זוהרת.
קווי המתאר אינם סגורים בכל מקום הכתפיים, הכנפיים והשרוולים משתלבים במקומות ברקע החום חוסר קביעה זה מאפיין את הציור המאוחר של רמברנדט: מקרוב החומר נראה מקוטע; מרחוק הוא מפגיש צורות ומכוון רגש.
הציור כעת קטוע הדמויות היו כנראה מפותחות יותר, אולי באורך מלא הקרבה הנוכחית היא אפוא בחלקה תוצאה של ההיסטוריה הפיזית של הבד. בכל זאת זה מעצים את אפקט החיבוק השולט בקריאה שלנו.
כיצד נשפטת ייחוס?
המוצא
הציור נכנס לאוספי ברלין בשנת 1821 עם האנסמבל של אדוארד סולי קטלוגים ישנים, מכירות ואזכורים מאפשרים לך לעקוב אחר הסטטוס שלך ושינויים בשיקול הדעת.
החתימה
זה אף פעם לא מספיק לבד. כאן, השבר שנעקר שלו מצריך בדיקת הבד, התפירה, השכבות הציוריות והקוהרנטיות עם שאר העבודה.
הטכניקה
פיגמנטים, אימפסטו, הכנה, עיבוד מחדש וצילומי רנטגן מושווים לטבלאות בטוחות המטרה היא להבין כיצד נבנתה התמונה.
הסגנון
חומר מאוחר, הפחתת סיפור וספירת עוצמה פסיכולוגית, אך מוערכים עם ראיות פיזיות כדי להימנע משיפוט סובייקטיבי גרידא.
היד המוזזת משנה את הכיוון
אוטורדיוגרפיה של ניוטרונים מדמיינת את התפלגותם של אלמנטים מסוימים הנמצאים בפיגמנטים ומאפשרת לקרוא מספר שלבים מונחים על גבי ניסוח ראשון, ידו של המלאך הייתה בגובה כתפו של יעקב. לאחר מכן משך אותו רמברנדט עד צווארו.
תנועה זו אינה התאמה אנטומית פשוטה יד על הכתף יכולה להחזיק, לדחוף או להילחם; זרוע מורמת סביב הצוואר מפגישה פנים והופכת את האחיזה לחיבוק. מחקר טכני מאשר אז מה שהעין קולטת במצב הסופי: האמביוולנטיות בין התנגדות להגנה נבנתה במהלך הלידה.
שינוי זה מהווה טיעון חשוב להבנת המצאת הקומפוזיציה הוא אינו "מוכיח" שם בנפרד, אלא הוא מספק היסטוריה ייצורית שחוקרים יכולים להשוות לשיטות שנראו בציוריו האחרים של רמברנדט.
יעקב בין הדמויות המאוחרות הגדולות
משה והשולחנות
אותו תאריך, אותו קנה מידה מונומנטלי: המחווה המקראית מרוכזת בגוף סמוך, מואר בחומר חופשי וצפוף.
יעקב ברכת
שלוש שנים קודם לכן כבר עשה רמברנדט ליעקב דמות של העברה היד המברכת מגיבה לברכה שנחטפה מן המלאך.
קרב תיאטרלי יותר
בדלקרואה, הנוף, תנופת הרגליים ואלכסון ההלם מעצימים את העימות ההשוואה מבליטה את האיפוק הרדיקלי של רמברנדט.
מה משמעות השולחן?
| קריאה | מה שאנחנו רואים | מה זה מציע | הגבלה |
|---|---|---|---|
| מאבק רוחני | שני גופים מעורבים, ירך אחת מאוימת, התנגדות לילית. | אמונה אינה פסיבית: היא עוברת דרך ניסיון, דרישה והתמדה. | הציור מחליש מאוד את האלימות המרהיבה. |
| חיבוק וחסד | זרוע סביב הצוואר, פרצופים קרובים, הבעה רגועה של מלאך. | ברכה מתעוררת בלב ליבו של העימות. | אסור לשכוח את הפצע שסיפר בראשית. |
| שינוי זהות | יעקב מביט במי שמעכב אותו ועד מהרה מקבל שם חדש. | התמונה מתארת את מעברו של יעקב לישראל: זהות שנרכשה במערכת היחסים. | שינוי שם לא כתוב בתמונה; זה בא מהטקסט. |
להרחיב את ההשוואה
יעקב נאבק עם מלאך
מצא את השעתוק של הטבלה הנלמדת, עם הפורמטים ואפשרויות הייצור שלה.
דלקרואה · סן-סולפיסמאבקו של יעקב עם המלאך
גרסה רומנטית, דינמית ומונומנטלית למדידת מקוריות הפתרון של רמברנדט.
אוסף רמברנדט
בחנות נאספו סצנות תנכיות, דיוקנאות וקיארוסקורואים גדולים.
יעקב, המלאך והייחוס
האם הציור הוא באמת של רמברנדט?
הגמלדגלריה בברלין מייחסת אותה כיום לרמברנדט ומתארכת אותה לסביבות 1659 -1660 שאלות היסטוריות מגיעות במיוחד ממסגור מחדש, התערבויות עוקבות והשבר החתום שנעקר מחקר טכני המודרניים שופכים אור על יצירתו ותומכים במחקר הכולל של העבודה.
למה חתימה היא בעיה?
פיסת הקנבס הנושאת את החתימה נחתכה ולאחר מכן הוכנסה מחדש חתימה שנעקרה אינה יכולה לשמש אפוא כהוכחה עצמאית יש להשוות אותה לקנבס, לשכבות הצבע, למקור ולסגנון.
מי באמת היריב של יעקב?
בספר בראשית הוא מופיע לראשונה כ "אדם" הסיפור והפסוקים הבאים מקשרים את המפגש עם אלוהים, בעוד שהמסורת החזותית מדברת לעתים קרובות על מלאך רמברנדט מאמץ בבירור את הצורה האחרונה בזכות הכנפיים.
האם יעקב מנצח במאבק?
הטקסט מסרב לניצחון פשוט יעקב מתנגד ומשיג את הברכה, אך הוא יוצא עם פציעה בירך ניצחונו הוא של טרנספורמציה ולא של עליונות פיזית.
מדוע המלאך מחבק את יעקב?
הקרבה מבטאת את האמביוולנטיות של הסיפור: היריב הוא גם המברך האוטורדיוגרפיה מראה שהיד הורמה מהכתף לצוואר, מה שהדגיש בכוונה את אפקט החיבוק.
האם תמיד היה בטבלה את הפורמט הזה?
מס 'הבד נחתך על כמה צדדים ובטח היה פעם הרבה יותר גדול הדמויות, עכשיו נראה מקרוב מאוד, כנראה הוצגו בצורה מלאה יותר.
איפה אפשר לראות את המקור?
הוא שייך ל-Gemäldegalerie des Staatliche Museen zu Berlin, תחת מספר מלאי 828 המצגת הפנימית עשויה להשתנות; עדיף לבדוק את הוראות המוזיאון ומידע הביקור.
מה זה קשור לגרסה של דלקרואה?
במאה ה-19 פיתח דלקרואה סצנה מונומנטלית ומלאת אירועים בכנסיית סן-סולפיס בפריז רמברנדט מבטל כמעט כל תפאורה ומאט את המאבק שתי העבודות מציגות שתי תפיסות מנוגדות של מתח.
0 תגובות