רמברנדט • דיוקן דתי • 1661
ברתולומיאו הקדוש: שליח ללא הילה
אדם מניח את סנטרו בכף ידו ומחזיק סכין קצרה שום דבר של קדוש מנצח: רמברנדט הופך את תכונת מות הקדושים לנוכחות שקטה, כמעט יומיומית.
תגובה מיידית: הסכין מזהה את ברתולומיאו, המזוהה באופן מסורתי עם מות קדושים על ידי הסרת עורו. אבל רמברנדט אינו ממחיש עינויים. הוא מצייר אדם מהורהר, לבוש פשוט, שזהותו הקדושה נובעת מתכונה דיסקרטית. THE ציור לכן מתפקד גם כדימוי שליח, גם כדיוקן פסיכולוגי וגם אפשרי דיוקן היסטורי.
זהה את הקדוש
למה ברתלמי מחזיק סכין?
הבשורות הסינופטיות מזכירות את ברתולומיאו בין השנים-עשר, מבלי לספר על מות הקדושים שלו. מסורת נוצרית מאוחרת יותר מייחסת לו כמה משימות וכמה צורות מוות. פליינג הפך לגרסה המפורסמת ביותר במערב; הסכין היא התכונה החזותית.
הבחנה זו משנה: הסכין אינה הוכחה היסטורית לאירוע המתואר במקרא זהו קוד איקונוגרפי שפותח על ידי המסורת בבד הקנבס של הגטי האובייקט נראה קצר, כבד ומיידי ניתן לזיהוי זה נראה יותר כמו כלי אמיתי מאשר נשק הרואי.
רמברנדט משלב אותו בדיוקן מבלי להניף אותו ברתלמי מחזיק בידית ידו הימנית בעוד הלהב הכהה יורד ליד הקצה התחתון הסכנה קיימת, אך נשארת מאופקת החפץ שם את הקדוש ומציג את המחשבה על מוות מבלי להפוך את התמונה לסצנה עקובה מדם.
הסכין מספרת על העינויים הנעדרים; היד על הסנטר מספרת על האיש ששוקל זאת.
את הפנים
דיוקן פסיכולוגי לפני דימוי של מסירות
יד שמאל תומכת בסנטר המחווה שייכת לאוצר המילים של השתקפות, אך רמברנדט נמנע מהתנוחה האלגנטית של פילוסוף חצר האצבעות שוקעות בלחי, פרק כף היד נראה כבד, הראש נוטה מעט הגוף חושב כמו הפנים.
העיניים לא באמת פוגשות את אלה של הצופה הכיוון שלהן נותר קשה לתיקון: נראה שברתלמי מסתכל מעבר לחדר, אולי לעבר מחשבה ולא לעבר אובייקט חוסר הקביעה הזה יוצר את הרושם של תודעה בעבודה. "מלנכולי", "רציני" או "מתפטר" הן קריאות אפשריות, לא אבחנות.
היעדר הילה הוא חיוני המעיל והחולצה אינם מחפשים אקזוטיות עתיקה הקדוש דומה לאדם שנפגש באמסטרדם של המאה ה-17 רמברנדט מביא כך את ההיסטוריה הקדושה קרוב יותר לחוויה היומיומית: זקנה, עייפות, החלטה ותמותה.
חומר ואור
סגנון מאוחר: עובי הפנים, כלכלה של הגוף
אימפסטו ממוקד
המצח, האף, האוזן והידיים מקבלים נגיעות עבות האור אינו מכסה את הדמות: נראה שהוא נתפס בחומר הציורי.
פלג גוף עליון דק יותר
הבגד וכמה צללים מטופלים ביתר קלות הבדל זה בעובי מרכז את הנוכחות בראש ובשתי הידיים.
פלטה נשמרה
חומים, אוקר, שחורים חמים ואוף-וויט מפחיתים את האפקט הדקורטיבי הידית והלהב הופכים לקריאה ללא ברק מתכתי מרהיב.
הצעת החוק המאוחרת של רמברנדט היא הרפיה לא פשוטה היא מפיצה ברצון דיוק קצה השרוול יכול להתמוסס בעוד מפרק אצבע מקבל מגע מכריע מרחוק מופיעה הדמות עקבי; מקרוב, פני השטח חושפים החלטות לא רציפות.
הפנים בנויות על ידי משיכות מכחול גלויות, חזרות ומעברים אטומים החומריות הזו מסרבת לעור חלק. זה הופך את הזמן למרכיב של הדיוקן: לא בגלל שכל קמט היה מספק ביוגרפיה, אלא בגלל ציור זה עצמו נראה מצטבר, נקלט ונבדק.
שאלת המודל
מי נמצא מאחורי פניו של השליח?
הגטי והפרויקט המוסדי רמברנדט בדרום קליפורניה הדגישו את האופי המאוד אינדיבידואלי של הפנים רמברנדט הציב חברים, קרובי משפחה או מכרים לדמויות המקראיות המאוחרות שלו. במקרה הספציפי הזה, לעתים הוצע שכן כמודל, והרעיון של סדר ב דיוקן היסטורי גם התקדם.
דיוקן היסטורי מייצג אדם אמיתי במסווה של אופי דתי, היסטורי או מיתולוגי ההשערה תסביר את הייחודיות של הפנים ואת המפגש בין דמיון עכשווי לתכונה של קדוש. אבל שום מסמך ידוע לא מאפשר לנו בוודאי לנקוב בשמו של הדגם או לקבוע שספונסר רצה להיות מיוצג בברתולומיאו.
זהירות זו אינה גורעת מהשפעתה של ציור. להיפך, היעדר שם מחייב אותנו להסתכל על מה שרמברנדט בונה: גיל, תשומת לב, יציבה ויחס מאוד קונקרטי לאובייקט. הפנים אינן מסמך המאפשר זיהוי אוטומטי של תושב מאמסטרדם זה החומר של נוכחות סבירה גם אם אדם ספציפי הצטלם, הצייר הצליח לשנות את תווי פניו, להדגיש עייפות או להתאים את המחווה לצרכי הקומפוזיציה.
הסכין כאן משחקת את התפקיד שחרב ממלאת עבור פול או מפתחות עבור פיטר: היא הופכת דמיון מסוים לדמות קריא. אבל השינוי הזה נשאר מינימלי. זה לא מסיר את הפרט מתחת לסמל. דווקא הדו-קיום הזה מבדיל את הדיוקנאות הדתיים המאוחרים של רמברנדט מגלריה של שליחים אידיאלים: הקדושה אינה מוחקת לא את משקלה של יד, לא את האסימטריה של הפנים, ולא את שתיקתו של אדם יושב.
מה מוקם
- הציור חתום ומתוארך לשנת 1661.
- הסכין מזהה באופן מסורתי את ברתלמי.
- הגטי שומר על העבודה תחת מספר 71.PA.15.
- מתייחסים לתכונות כמו אלו של אדם מסוים.
שזה פרשנות
- הדוגמנית תהיה שכנה של רמברנדט.
- ה ציור יהיה דיוקן היסטורי מוזמן.
- המבט יבטא את הפחד המדויק ממות קדושים.
- היד המשעממת תכריז באופן סמלי על מוות.
שני ציורי חתימה
1657 ו-1661: אותו שליח, שתי נוכחות
ארבע שנים לפני הציור של גטי, רמברנדט צייר ציור אחר ברתולומיאו הקדוש, היום במוזיאון טימקן לאמנות בסן דייגו שתי היצירות מוכרות על ידי המוסדות שלהן כחתימות, אבל הן לא עותקים ולא שתי מדינות של אותו הדבר ציור.
| עבודה | 1657 - מוזיאון טימקן | 1661 - מוזיאון גטי |
|---|---|---|
| פורמט | 122.7 × 99.7 סמ, דמות גדולה יותר | 86.7 × 75.6 סמ, מסגור הדוק יותר |
| מחווה | הסכין מוחזקת בבירור נראית ביד ימין | יד אחת מחזיקה את הסכין, השנייה תומכת בסנטר |
| השפעה | נוכחות מונומנטלית, תנוחה מעט לא יציבה | התבוננות פנימית מרוכזת, שקט חזיתי |
| מוזיאון | מוזיאון טימקן לאמנות, סן דייגו | מוזיאון ג'יי פול גטי, לוס אנג'לס |
גלריה של שליחים אנושיים
1661: תכונה, פנים וזהות שאולה
באותה שנה ייצג רמברנדט את עצמו כשליח פאולוס הוא גם לא מחפש יופי אידיאלי: די בטורבן, בכתבי יד ושברי חרב כדי להטות את הדיוקן העצמי לעבר ההיסטוריה הקדושה ההשוואה מאירה ברתולומיאו בשני המקרים התכונה הכרחית, כי הבגדים והפנים נשארים עכשוויים.
דיוקנאות דתיים מאוחרים אלה מטשטשים בכוונה את הקטגוריות. הם אינדיבידואליים מכדי להצטמצם לסוגים; עמוס מדי בתכונות מכדי להיות דיוקנאות פרטיים פשוטים. רמברנדט אינו משחזר את המראה היסטוריה של השליחים הוא משאיל להם גופות זמינות סביבו - כולל שלו - על מנת להפוך את החוויה שלהם לקרובה פסיכולוגית.
עם זאת, עלינו להימנע מלהפוך את כל הזקנים שצייר רמברנדט לשליחים הזיהוי תלוי בתכונה, מוצא, כותרת עתיקה ולימוד חומרי כאשר רמזים אלו חסרים, ניתן לתקן ייחוס דתי עתיק.
ציוני דרך
ציר זמן ברור
רמברנדט מצייר את הגדול ברתולומיאו הקדוש שמור כעת במוזיאון טימקן.
הוא חותם ומתארך את גרסת גטי וגם את שלו דיוקן עצמי כשליח פאולוס.
קרן פוטנם רוכשת את הציור משנת 1657, כעת במוזיאון טימקן.
הציור משנת 1661 נכנס למוזיאון ג'יי פול גטי כמתנה מג'יי פול גטי; הגיליון שלו מתחיל בשנה זו.
היא משתתפת בתערוכה דיוקנאות דתיים מאוחרים של רמברנדט בוושינגטון אז בלוס אנג'לס.
שני בני ברת'למיים מוצגים בהקשר של התערוכה רמברנדט המנוח ברייקסמוזיאום.
שיטת הסתכלות
התבונן בזה ציור בחמש דקות
תחביא את הסכין
דמיינו את החפץ החסר. ה ציור האם זה עדיין נראה כמו דימוי של קדוש, או שזה הופך לדיוקן אנונימי?
עקוב אחר הידיים
השווה את היד שחושבת והיד שמחזיקה ההתנגדות שלהם בונה את המתח בין התודעה לגורל.
שנה מרחק
מרחוק חפשו את הצללית; מקרוב, התבוננו באימפסטו של הפנים ובמעברים הדקים יותר של הבגד.
איפה לראות את העבודות?
הציור משנת 1661 שייך למוזיאון ג'יי פול גטי במרכז גטי בלוס אנג'לס גרסת 1657 היא אחת מיצירות המופת של מוזיאון טימקן לאמנות בסן דייגו התלייה עשויה להשתנות: בדוק תמיד את דף המוזיאון לפני הנסיעה.
ל'דיוקן עצמי כשליח פאולוס ממוקם ברייקסמוזיאום באמסטרדם תצלומי התערוכה המוצגים כאן מתעדים התנגשויות זמניות משנת 2015; הם לא אומרים שהברת'למיים נמצאים כרגע בהולנד.
בחנות
מצא את ברתלמי הקדוש של 1661
La רפרודוקציה המוצע תואם היטב את בד החתימה של Getty, מתוארך 1661 ורשום תחת מספר 71.PA.15. הוא צבוע ביד בשמן על בד ; ניתן להתאים את הפורמט לפרופורציות של העבודה.
להמשיך לקרוא
מאמרים קשורים
שאלות נפוצות
שאלות נפוצות
מתי צייר רמברנדט את ברתולומיאו הקדוש?
ה ציור מהגטי חתום ומתוארך לשנת 1661. רמברנדט צייר גרסת חתימה נוספת ב-1657, כעת במוזיאון טימקן.
למה הקדוש מחזיק סכין?
הסכין מתייחסת למסורת לפיה עורו של ברתולומיאו במהלך מות הקדושים שלו. פרק זה אינו מסופר בבשורות.
איפה ה ציור משנת 1661?
הוא מתקיים במוזיאון ג'יי פול גטי, מרכז גטי בלוס אנג'לס, תחת מספר 71.PA.15.
מה הממדים שלו?
הוראות Getty לתת 86.7 × 75.6 סמ זהו א שמן על בד.
האם אנחנו יודעים את זהות הדוגמנית?
מס 'שכן או נותן חסות המיוצג כקדוש הוצעו, אך לא נקבע זיהוי נומינטיבי.
ה ציור האם זה דיוקן או א ציור דתי?
שתי הקטגוריות מצטלבות: אינדיבידואליזציה היא דיוקן, בעוד הסכין מזהה את השליח הביטוי "דיוקן היסטורי" נותר השערה רלוונטית, לא ודאות תיעודית.
האם גרסת 1657 היא עותק?
מס 'זהו עוד, גדול יותר חתימה קומפוזיציה על ידי רמברנדט, שוכן במוזיאון טימקן לאמנות בסן דייגו.
איך לזהות את הסגנון המאוחר של רמברנדט?
על ידי המגע הנראה לעין, אימפסטו סלקטיבי, לפעמים קצוות מומסים וריכוז האור על הפנים והידיים.
מקורות עיקריים
מוזיאונים ומוסדות
- מוזיאון ג'יי פול גטי - ברתולומיאו הקדוש, 1661
- Getty CONA - הודעה מלאה, 71.PA.15
- מוזיאון טימקן לאמנות - ברתולומיאו הקדוש, 1657
- רמברנדט בדרום קליפורניה - דיוקן דתי מאוחר והנחות לגבי הדגם
- רייקסמוזיאום - דיוקן עצמי כשליח פאולוס, 1661
סיפורי מות הקדושים של ברתולומיאו שייכים למסורות שלאחר הבשורות ומשתנים בהתאם למקורות המאמר מבדיל אפוא את הזהות האיקונוגרפית של הסכין מוודאות היסטורית לגבי נסיבות מותו.
0 תגובות