אמסטרדם · בסביבות 1642 -1648
המשפחה הקדושה בערב
אינטימיות, אור וחיי היומיום: סצנה קדושה שקועה כמעט כולה בחום של פנים הולנדי.
ראה את רפרודוקציה של הטבלהתגובה מיידית
היצירה כבר לא נתונה לידיו של רמברנדט: הרייקסמוזיאום מייחס אותה לסטודיו שלו.מפורסם מזמן בתור רמברנדט, המשפחה הקדושה בערב מקוטלג היום כציור המבוצע בשלו בית מלאכה, 1642 -1648 בקירוב. דיוק זה אינו מפחית מהעניין שלו: הוא מראה באיזו מידה ידעו התלמידים לקחת את המצאותיו של המאסטר, בפרט אור מרוכז, קיארוסקורו והפיכת סיפור מקראי לסצנה ביתית.
הנושא הקדוש מוכרז לא בהילות ולא באדריכלות מונומנטלית מרי קוראת, אן מחזיקה בחבל העריסה, ישו ישן, יוסף נשאר מאחור מתחת למדרגות הנס מתרחש בערב רגיל.
את מי אנחנו רואים?
ארבע נוכחות מקושרות בשעון בודד
מרי
יושבת ליד מקור האור, היא קוראת בזמן שהילד ישן הספר נותן לשקט משך זמן: זה לא רגע מרהיב, אלא ערות ממושכת.
סיינט אן
הדמות הקשישה מחזיקה את החבל המחובר לעריסה המחווה הזעירה שלו מביאה את כל הסצנה לחיים ומקשרת את חיי היומיום לגנאלוגיה קדושה.
הילד ישו
המרכז הדתי של התמונה כמעט חבוי בעריסה שנתו מחליפה את הופעת הניצחון: הפגיעות הופכת ללב הסיפור.
יוסף
יושב משמאל, מתחת למדרגות, הוא שייך ראשון הצללים נוכחותו סוגרת את הקומפוזיציה מבלי להתחרות עם האח הבהיר הקטן.
אור נרות
לראות מעט כדי להרגיש יותר
אור לא ממלא באופן שווה את החדר הוא יוצר ליבה צהובה סביב הספר, הידיים, הפנים של מארי ואן ופשתן העריסה השאר בנוי במעלות: חום חם, חום כמעט שחור, ואז חושך.
היררכיה זו מנחה את העין ללא שורת הסבר אנו מגלים תחילה את הנשים והילד, אחר כך את הצעדים, יוסף, השולחן והחפצים הציור קורא כמו התאמה הדרגתית של הראייה לחדר חשוך.
הניגוד מזכיר את דרכו של רמברנדט, אבל זה לא רק אפקט תיאטרלי החושך נותן פונקציה מוסרית לחלל: הוא מגן על המשפחה מהעולם החיצון, הופך את הבית למקלט והופך כל מחווה לקשובה יותר.
להתבונן: נראה שאור נראה נולד ליד הספר, אבל תפקידו הוא בעיקר ציורי הוא מחבר בין קריאה, אמהות ושינה במשולש קומפקטי, ואז נותן לארכיטקטורה להתמוסס סביבם.
הקדושה בבית
חפצים רגילים אינם תפאורה ריקה
החבל מאפשר לנענע את הילד מבלי להפריע לקריאה הוא מממש את הטיפול הרציף, הכמעט מכני, המאחד את שתי הנשים עם הרדום.
מונחים על השולחן מימין, הם מכניסים עייפות, הליכה ועבודה המשפחה המקראית שייכת אפוא לעולם של גופים וחפצים הנצרכים בשימוש.
כלים אלה מציעים את הצרכים החומריים של הבית: להכין, לשמר, לטפל בנוכחותם מרחיבה את הסיפור הרבה מעבר לרגע היחיד המיוצג.
מאחורי אן, המפה ממקמת בדיסקרטיות את הסצנה בתרבות הולנדית שבה תמונות, ספרים ומפות תופסים את הפנים.
מדרגותיו מרכיבות אלכסון עולה, אך יוסף יושב מתחת אדריכלות יוצרת עומק והפרדה מבלי לשבור את האחדות המשפחתית.
זה מאיר באופן מהותי את הקומפוזיציה ובאופן סמלי יום קודם לכן מרי לא פסיבית: היא קוראת, חושבת ומלווה את השינה.
השווה עבודת חתימה
המשפחה הקדושה של 1645 בהרמיטאז'
ההשוואה עם ה משפחה קדושה עם מלאכים משנת 1645, חתום ומתוארך על ידי רמברנדט, עוזר להבין את השפה המשותפת של הסדנה. גם כאן, הסצנה המקראית לובשת צורה של פנים מיושב: עריסת נצרים, אם קשובה, יוסף בעבודה.
אבל עבודתו של ההרמיטאז' פותחת את הרישום השמימי מלאכים מופיעים בחלק העליון, בין אור לענן, מזכירים במפורש את הטבע הקדוש של הילד. ב המשפחה הקדושה בערב, שום הופעה לא שוברת את חיי היומיום: הקדושה נשענת כולה על האינטימיות של מחוות.
ההבדל בייחוס אינו מוכרע מפרט מרהיב אחד מומחים משווים דוגמנות, מעברי אור, בניית דמויות, חזרות, חומרים והיסטוריית בעלות דמיון כללי לרמברנדט כבר לא מספיק.
1646 · טבלה בתוך הטבלה
וילון קאסל הופך את המשפחה לתמונה יקרה
ב המשפחה הקדושה בווילון, רמברנדט מקיף את הסצנה עם מסגרת מצוירת ווילון אדום גדול האשליה היא כפולה: אנחנו רואים משפחה בחדר, אבל גם ציור בדיוני שזה עתה נחשף.
המוטיב הביתי הופך אפוא למושא ראייה ואוסף הווילון מודיע שהאינטימיות מבוימת עבורנו, בעוד המסה האדומה שלו מעצימה את חום הבית מכשיר זה שונה באופן קיצוני מהפתיחה הכמעט שקטה של גרסת הלילה של הרייקסמוזיאום.
שתי היצירות, לעומת זאת, חולקות עיקרון: ההיסטוריה הדתית מסופרת על ידי המרחקים בין גופים, עצמים מוכרים ואור, הרבה יותר מאשר על ידי תכונות על טבעיות.
שלוש דרכים לספר
אותו נושא, איזונים שונים
| עבודה | פורמט סיפור | תפקיד האור | סימן הקודש |
|---|---|---|---|
|
המשפחה הקדושה בערב בית מלאכה, כ. 1642-48 |
פנים לילי גדול; הדמויות תופסות שטח קטן. | מוקד מרוכז בחושך עצום. | כמעט אף אחד: הנושא נחשף על ידי הדמויות. |
|
המשפחה הקדושה עם מלאכים רמברנדט, 1645 |
קומפוזיציה אנכית נשלטת על ידי מרי והעריסה. | הוא מאחד את העולם המקומי ואת המראה הגבוה יותר. | מלאכים מבהירים את הממד השמימי. |
|
המשפחה הקדושה בווילון רמברנדט, 1646 |
סצנה אופקית ממוסגרת כמו ציור של אספן. | היא מחממת את התא המשפחתי מאחורי הווילון האדום. | התמונה הקדושה מוצגת כחפץ יקר. |
ממברשת ועד תחריט
העריסה, הספר והשורה
בהדפסים שלו רמברנדט חוזר לאותו אוצר מילים עם כלכלה רדיקלית האם קוראת, העריסה תופסת את מרכז הבמה ויוסף יכול להשתלב בשורות הסטודיו חריטה מוכיחה שאינטימיות אינה תלויה אך ורק בחומים העמוקים של הציור.
הקו משחק את התפקיד של אור: בקיעה הדוקה עוטפת את האזורים המשניים, בעוד הנייר השאיר ברור שומרת תשומת לב לפנים, ידיים או כביסה הצופה משלים את מה רק מצוין.
קטע זה בין ציור, רישום ותחריט מסביר גם את העושר הקולקטיבי של הסדנה התלמידים לא רק העתיקו ציורים שהושלמו; הם למדו לארגן מחדש דפוסים חוזרים בכמה טכניקות.
מדוע השתנה הייחוס
מ "רמברנדט" היסטורי לעבודת סטודיו
מוניטין ישן
היצירה הופצה זה מכבר תחת השם רמברנדט. הקיארוסקורו, הנושא והטון החם שלו הפכו את הייחוס למשכנע.
להשוות ידיים
מומחים בוחנים את בניית הפנים, המעברים, דיוק המחוות והקוהרנטיות של שכבות ציוריות.
למד את החומר
צילומי רנטגן, צילום אינפרא אדום, דנדרכרונולוגיה של פאנל וניתוחי פיגמנטים משלימים את הבדיקה החזותית.
שם בלי למחוק
"אטלייה דה רמברנדט" מכיר ביצירה המיוצרת בסביבתו, בהשפעה ישירה של המודלים והשיטות שלה.
מה אפשר לומר: הייחוס הנוכחי של הרייקסמוזיאום הוא "הסדנה של רמברנדט", כנראה סטודנט שמו המדויק של המבצע הזה אינו מבוסס הצגת העבודה כ מסוים רמברנדט היה הולך מעבר למצב הנוכחי של מחקר.
היסטוריה של המבט
התערוכות יוצרות גם את זיכרון העבודות
התצלום משנת 1956 מראה את הגעתם להולנד של ציורים שהושאלו על ידי אוספים רוסיים. היא נזכרת שהידע שלנו על רמברנדט נבנה באמצעות מסעות של יצירות, קטלוגים, שחזורים וויכוחים על ייחוס.
במאה ה-20 ציורים רבים עזבו או הצטרפו לקורפוס של המאסטר התפתחות זו אינה שערורייה: היא תוצאה נורמלית של תולדות אמנות תובענית יותר, המסוגלת להבחין בין רמברנדט, הסטודיו שלו, תלמידיו וחקייניו.
המשפחה הקדושה בערב לכן נשאר חיוני הוא מתעד את כוחו של מודל אמנותי: באמסטרדם בשנות ה -1640, אינטימיות לילית, chiaroscuro וחיי היומיום יכולים להפוך לשפה משותפת סדנה שלמה.
קריאה מודרכת
איך להסתכל על הלוח בחמש דקות
תתחיל עם הספר והפנים אל תנסה מיד לזהות את כל החדר.
היא מחברת את ידה של אן לעריסה והופכת תנוחת דומם לפעולה מתמשכת.
המחיקה שלו מתחת למדרגות מראה כיצד הצל מארגן את ההיררכיה של הדמויות.
נעליים, בקבוק וטיט נותנים צפיפות חומר לבית.
מרחוק, הדמויות הופכות לאי של חום בארכיטקטורה הרבה יותר גדולה.
ואז תסתכל על הגרסאות של 1645 ו-1646: אותו נושא יכול להפוך להופעה, תיאטרון או משמרת פשוטה.
חנות רמברנדט
הביאו את אור הלילה הזה אל תוך הפנים שלכם
הרבייה של המשפחה הקדושה בלילה מדגיש את החומים העמוקים, את המוקד הזהוב ואת הפורמט האופקי הגדול של הקומפוזיציה גלה גם את אוסף רמברנדט, המאגד 130 סצנות תנכיות, פורטרטים, דיוקנאות עצמיים ונופים.
שאלות נפוצות
שאלות נפוצות על המשפחה הקדושה בערב
האם המשפחה הקדושה בערב באמת מאת רמברנדט?
הרייקסמוזיאום מייחס אותו היום לסטודיו של רמברנדט, כנראה לתלמיד, ולא לידו של המאסטר עצמו. זה נשאר קשור קשר הדוק להמצאות שלו ולתרגול שלו בשנות ה-1640.
מתי הציור צויר?
התיארוך שנבחר הוא בערך 1642 -1648 העבודה שייכת אפוא לתקופה שבה רמברנדט ובית המלאכה שלו פיתחו כמה וריאציות ביתיות סביב המשפחה הקדושה.
מי הדמויות המיוצגות?
מרי קוראת ליד הילד הישן, אנה הקדושה מחזיקה בחבל העריסה ויוסף יושב משמאל, מתחת למדרגות ישו כמעט חבוי בעריסה.
מדוע העבודה נראית כה אפלה?
חושך הוא בחירה של קומפוזיציה מקור אור קטן ממקד את העין בספר, בנשים ובילד, ואז נותן לעין לגלות בהדרגה את יוסף ואת חפצי הבית.
מה משמעות הנעליים, המרגמה והבקבוק?
הם הופכים את הבית לבטון ומאוכלס מבלי לכפות סמליות אחת, הם מעוררים הליכה, עבודה, טיפול והכנה יומיומית.
מה ההבדל עם המשפחה הקדושה של 1645?
הגרסה משנת 1645 שנשמרה בהרמיטאז' חתומה ומתוארכת על ידי רמברנדט וכוללת מלאכים הגרסה הלילית של הרייקסמוזיאום, שהופקה בבית המלאכה, מסתירה כמעט לחלוטין את הממד העל טבעי.
איפה לראות את המשפחה הקדושה בערב?
היצירה שייכת לרייקסמוזיאום אמסטרדם תחת מספר SK-A-4119 כמו בכל טיול, בדקו את נוכחותו בתיאטראות באתר המוזיאון.
איזו מסגרת מתאימה לשחזור הציור הזה?
מסגרת חומה עמוקה, שחורה מבולבלת או זהב מיושן מלווה את הצללים מבלי להתחרות בפוקוס הבהיר הפורמט האופקי עובד טוב במיוחד מעל ארון נמוך.
0 תגובות