רמברנדט וסדנה · 1655 · בראשית 39
יוסף ואשתו של פוטיפר
שמלה אמיתית הופכת להוכחה כוזבת; די בשלוש פעולות כדי לגנות אדם חף מפשע.
רמברנדט הופך את ההאשמה לסצנת תיאטרון: האישה מדברת, פוטיפר מקשיב ויוסף מופיע למרות שתיקת הטקסט המקראי שתי גרסאות כמעט תאומות חושפות גם את התפקוד המורכב של בית המלאכה שלו.
לנתח את ההאשמהחקור רמברנדטתזמין את השעתוקלאחר שניסיון הפיתוי שלו נכשל, אשתו של פוטיפר מאשימה את יוסף ברצונו לתקוף אותה. השמלה שחטפה ממנו כשהוא נמלט הופכת להוכחה השקרית שלו.
הטקסט המקראי אינו מציב את יוסף לפני בני הזוג במהלך ההאשמה החיבור מציג אותו מחדש כך ששלוש העמדות המוסריות נראות יחד: זה שיוצר את הסיפור, זה שחייב לשפוט וזה שיכול רק למחות.
שני ציורים מתוארכים 1655, בברלין ובוושינגטון, לוקחים את ההמצאה הזו. קרבתם וההבדלים ביניהם מהווים מקרה חיוני להבנה כיצד פיתח רמברנדט מודל וכיצד עוזריו יכולים לייצר גרסה.
אני · שלושה גיבורים
להאשים, להקשיב, למחות
היא בונה את הגרסה
מוארת ומרכזית, היא מראה את יוסף או את שמלתו תוך שהיא מביאה את היד השנייה לעבר החזה שלה כדי לשחק צניעות נעלבת.
הוא מקשיב לפני שהוא שופט
גופו הנטוי ותחפושתו המזרחית מעניקים לו סמכות, אך פניו עדיין נותרות בין תשומת לב להחלטה.
הוא מגיב במחווה
מבודד בצד השני של המיטה, הוא מרים יד או מצטרף לאצבעותיו הגנתו שותקת לנוכח סיפור מאורגן כבר.
המיטה תופסת יותר מקום מכל אחת מהדמויות זהו המיקום המשוער של הפשע והמגש עליו מוצגת השמלה רהיט זה הופך את פנים הבית לבית משפט.
II · האובייקט המוחזר
השמלה האדומה: זכר לדליפה, הוכחה להאשמה
כוחו של הסיפור טמון בעמימות זו קריאה זו מצטרפת למקום המרכזי של המקרא ב יצירתו הדתית של רמברנדט. הגלימה אינה מזויפת: היא הייתה שייכת ליוסף והיא נשארה בחדר השקר נוגע לפרשנות העקבות.
בגרסתה של וושינגטון, האישה מציינת את הבגד התלוי על עמוד המיטה המחווה שלה מתחמקת מג'וזף ונראית כמעט שיטתית: היא מציגה ראיות בברלין ההאשמה ישירה יותר וכף רגלה חודרת לשמלה שנפלה ארצה.
במחזור המקראי של יוסף, המפתחות המצורפים לחגורתו מוסיפים הוכחה נוספת, הפעם מוסרית הם מזכירים לנו שהוא היה הדייל המהימן של פוטיפר. אותה דמות נושאת אפוא את סימני אחריותו והחפץ ששימש לאבד אותו.
לרמברנדט הייתה מהדורה של פלביוס יוספוס, שתיאורו מדגיש את המיטה הפגועה הצלחת המחזה ב-1655 יוסף במצרים דה וונדל הצליח גם לחזק את הממד התיאטרלי של הקומפוזיציה.
שאלת הטבלה: האם ראיות יכולות להיות נכונות מהותית ושגויות מבחינה נרטיבית?
III · שני ציורים, המצאה
ברלין וושינגטון: מה כל גרסה משנה?
IV · מי צייר מה?
חיבור של רמברנדט שבוצע בכמה ידיים
הגלריה הלאומית לאמנות מסיקה שגרסתה של וושינגטון לא בוצעה על ידי רמברנדט עצמו הידיים, העיניים, הקפלים ונפח הגופות חסרים את המוצקות הנצפית בעבודות חתימה. לכן המוסד מייחס זאת לעוזר סדנה.
זה לא אומר שהתמונה תהיה זרה למאסטר נראה שהנושא, הארגון הכללי והתנוחות תלויים בעיצוב של רמברנדט ניתן להבין את שני הציורים כעבודות "לוויין" מאותו מכשיר דגם או אב טיפוס משותף.
החתימה "Rembrandt. f. 1655" מוושינגטון מזכירה שחתימת הסדנה לא תפקדה כערובה מודרנית לביצוע אישי לחלוטין.
וילם דרוסט וקונסטנטין ואן רנסה הוצעו בין העוזרים האפשריים, ללא הסכמה מוחלטת.
נוסחה קפדנית: "הסדנה של רמברנדט, המבוססת על קומפוזיציה שעוצבה בהנחייתו".
V · לברוח או להיות מואשם
טינטורטו ומורילו בוחרים בפעולה
רמברנדט בוחר את התוצאות המאבק הגופני הסתיים; נותר המאבק לכפות סיפור. המעבר הזה מפעולה לדיבור, מיטה וראיות הופך את הסצנה ליותר שיפוטית מאשר חושנית.
ברלין · וושינגטון · 1655
איפה לראות את שתי הגרסאות?
הגרסה הברלינאית שייכת ל-Gemäldegalerie des Staatliche Museen zu Berlin.זה נחשב בדרך כלל לגרסה החזקה ביותר מבחינת ביצוע, אם כי הוויכוחים על ייחוס הסדנה והשתתפותה נותרו חשובים.
גרסת וושינגטון שייכת לגלריה הלאומית לאמנות, מספר 1937.1.79. התיעוד הרשמי שלו מסווג אותו כיצירה מהסטודיו של רמברנדט ומצביע על כך שהוא אינו מוצג כעת באופן קבוע.
לפני ביקור יש לבדוק את התלייה כדי להשוות באופן מועיל בין שני הציורים להתבונן בכיוון האצבע המורה של המאשימה, במקום השמלה, במחווה של יוסף, בנפח ידיה ובצפיפות הקפלים.
שני הציורים הם נחלת הכלל; הרישומים המוסדיים שלהם מתעדים אי התאמות בייחוס.
אוספים והשוואות
להאריך את המסע התנכי
יוסף ואשתו של פוטיפר
הגרסה הברלינאית משוכפלת בשמן.
אוסף ראשיציורי רמברנדט
סצנות תנכיות, דיוקנאות וקיארוסקורו.
להשוותגרסת טינטורטו
דליפה, טוויסט ואנרגיה ונציאנית.
להשוותהגרסה של מורילו
עימות פיזי ודרמטי.
מחזור יוסףיעקב מברך את בניו
משפחה, מחווה ושידור.
הקשררמברנדט והתנך
דת, קריאה ואמסטרדם.
ביוגרפיהחיי רמברנדט
עבודות, בית מלאכה ומורשת.
טכניקהקיארוסקורו
אור, מתח וסיפור סיפורים.
ענייןרמברנדט אימפסטו
הקלה ומשיכות מכחול.
קטלוגכמה עבודות?
ציורים, רישומים ותחריטים.
ביוגרפיהמשפחת רמברנדט
הורים, אישה, ילדים ואהובים.
שאלות נפוצות
שתי הגרסאות בשתים עשרה תשובות
איזה פרק מייצג הציור?
בראשית 39: לאחר שניסתה לפתות את יוסף, אשת פוטיפר משתמשת בבגד שנטש בזמן שנמלט כדי להאשים אותו כוזב.
מדוע יוסף נוכח בעת ההאשמה?
הטקסט המקראי אינו מפרט את נוכחותו האמן מוסיף אותו על מנת להתעמת חזותית עם המאשימה, השופט והנאשם.
כמה גרסאות של 1655 יש?
שני ציורים קרובים מאוד נשמרים בברלין ובוושינגטון שניהם נושאים חתימה ותאריך הקשורים לרמברנדט.
האם הגרסה של וושינגטון היא לרמברנדט?
הגלריה הלאומית לאמנות מייחסת אותו היום לסטודיו של רמברנדט, תוך התחשבות בכך שהמאסטר קבע את הנושא והקומפוזיציה.
האם הגרסה הברלינאית אותנטית?
הוא ניתן באופן מסורתי לרמברנדט, אך ביצועו וחלוקת הידיים בסדנה היו נושא לוויכוח.
מה מראה השמלה האדומה?
זוהי הוכחה בשימוש לרעה: זכר אמיתי למנוסתו של יוסף, היא הופכת בסיפורו של המאשים להוכחה כוזבת להתקפה.
למה המיטה כל כך חשובה?
זה מממש את המקום שנפגע לכאורה הספרות של פלביוס יוספוס והתיאטרון של וונדל אולי עודדו את ההתעקשות הזו.
מה משמעות המפתחות של יוסף?
הם מציינים את תפקידו כמנהל בית פוטיפר ונזכרים באמון שהיה לו לפני ההאשמה.
מי זה אימפסאר?
אימפסר הוא השם שניתן לאשתו של פוטיפר בכמה מסורות ספרותיות; בראשית לא נותן לזה שם.
הציור קשור לחייו של רמברנדט?
כמה היסטוריונים השוו את נושא האשמת השווא לסכסוך המשפטי הארוך עם Geertje Dirckx, אך קשר זה נותר פרשני.
איפה לראות את שתי הגרסאות?
הגרסה העיקרית נמצאת ב-Gemäldegalerie בברלין; ציור הסטודיו שייך לגלריה הלאומית לאמנות בוושינגטון, שם הוא לא תמיד מוצג.
יש רפרודוקציה בחנות?
כן העתקה של גרסת ברלין זמינה כעת באוסף רמברנדט גרסאות של אותו נושא מאת טינטורטו ומורילו מאפשרות גם השוואה ישירה.
מקורות
הגלריה הלאומית לאמנות - מחקר וייחוס מדעיים.
הגלריה הלאומית לאמנות - גיליון אמנות וושינגטון.
המאמר אומת ב-11 באוגוסט 2026.
0 תגובות