זקנים, מלומדים ופילוסופים ברמברנדט
זקן לבן אינו מספיק כדי ליצור פילוסוף ברמברנדט, הגיל יכול להתייחס למודל עתיק, נביא, שליח, קורא או הוגה דעות - וחפצים מחליטים לעתים קרובות על זהות.
רמברנדט מצייר "חוכמה" פחות מהסימנים הנראים לעין
הצייר אינו יכול לייצג ידע באופן ישיר הוא הופך אותו למורגש על ידי מצח מוצל, יד תלויה, ספר פתוח, נוצה, חזה עתיק, שרשרת מוזהבת או פנים שקט העידן מספק פנים מסומן היכן שנראה שלאור יש סיפור; האביזרים מציינים אם אנו רואים אדם אמיתי, שליח, נביא או פילוסוף מדומיין.
הבחנה זו חיונית תארים רבים - "רב", "פילוסוף", "מלומד" - נוספו עשרות או מאות שנים מאוחר יותר כמה ראשים הם טרוניות, לימודי אופי שנמכרו עבור התלבושת שלהם ואת הביטוי אחרים שייכים לסדנה או חסידים מאמר אמין חייב לכן להפריד את המראה של חוכמה, הנושא סיפר ואת הייחוס החומר.
מהפנים הנלמדות ועד להוגה הנקוב
האיש הזקן
הוא עשוי להיות מודל אנונימי קמטים, זקנים ועייפות מציעים אוצר מילים של זמן, ללא צורך בביוגרפיה.
המלומד
הספר, העט, השולחן או הגלובוס ממקמים פעילות הידע הופך למחווה, עבודה וריכוז.
הפילוסוף
אריסטו או הומרוס הם דמויות דמיוניות המוכרות לפי פקודה ותכונות, לא דיוקנאות שנעשו מהטבע.
חוכמה שמשנה צורה
טובית
זקנה מקראית מופיעה בפנים עניים ובטון.
לימוד ואור
פול, ז'רמי והפילוסוף מהלובר תופסים סצנות קטנות וצפופות.
המקצוע המלומד
עט, נייר ואנטומיה מבחינים בעבודה אינטלקטואלית.
הנוכחות המונומנטלית
אריסטו והשליחים המאוחרים מרוויחים במהות ובשתיקה.
הומר
המשורר העיוור כמעט הופך לפסל של ציור צהוב.
הלובר פילוסוף: חשיבה בחלל
איש זקן יושב ליד חלון, בעוד גרם מדרגות סליל עולה אל הצללים ודמות שנייה שומרת על האש אין תכונה לנקוב בשמו של פילוסוף ספציפי הלובר היום מאמץ את התואר הפילוסוף בהתבוננות, תוך שהוא מזכיר את אופיו המסורתי ואת הכותרת הישנה והנייטרלית יותר: שתי דמויות בפנים, עם גרם מדרגות סליל.
אור מארגן מחשבה מבלי להמחיש אותה היא נכנסת משמאל, נוגעת בזקן, מחליקה על עיקול גרם המדרגות ואז יוצאת למעלה. THE ציור מתוארך לשנת 1632, על הגבול בין ליידן לאמסטרדם גודלו הקטן מחייב אותך להתקרב: התבוננות היא גם חוויה עבור הצופה.
שני פילוסופים, אבל רק רמברנדט אחד
הפאנל משנת 1632
ה ציור גרם המדרגות נושא חתימה קשה אך קריאה ונשאר מיוחס לרמברנדט על ידי הלובר.
הספר הפתוח
מקבילו ההיסטורי, שניתן זה מכבר לרמברנדט, מיוחס היום לשלמה מקונינק ומתוארך לסביבות 1640 -1650. האסוציאציה של שתי היצירות היא כנראה מאוחרת יותר.
מסגרת, קטלוג ישן או כותרת מפורסמת יכולים ליצור כמה יצירות; הם אינם מחליפים בחינה סגנונית או לימוד חומרי.
אריסטו נוגע בהומרוס ומודד שתי צורות של הצלחה
אנטוניו רופו הסיציליאני הזמין פילוסוף מרמברנדט מבלי לכפות זהות הצייר בנה את אריסטו באמצעות רשת של רמזים: ידו מונחת על חזהו של הומרוס; שרשרת זהב נושאת את המדליון של אלכסנדר מוקדון, תלמידו הפילוסוף עומד אפוא בין משורר העבר לבין הכובש המופנה לעבר העתיד.
מוזיאון המטרופוליטן מציג את העבודה כמדיטציה על תהילה קריאה זו משכנעת, אך נותרה פרשנות: איננו יודעים בדיוק מה "חושב" אריסטו מה שבטוח הוא הסדר, שנת 1653, שלוש הדמויות שזומנו והניגוד בין הברק החומרי של השרשרת לראש האבן של המשורר.
הפנים הישנות הופכות לסצנה פנימית
רמברנדט מאניש דמויות קדושות מבלי למחוק את תכונותיהן ירמיהו אינו רק "אדם עצוב": אש וחפצים יקרים מתייחסים לחורבן ירושלים פול קשור לספר ולחרב. ברתלמי מחזיק בסכין של עינויו הפנים הקשישות נותנות אמינות; החפץ הופך את הסיפור לקריאה.
הומר: עיוורון, הכתבה ומה חסר
הומר הוזמן גם על ידי אנטוניו רופו רמברנדט מצייר את הראש בהרחבה וגורם לשמלה הצהובה לזרוח עם חומר שעובד אפילו על ידי סכין הפלטה נראה שהמשורר העיוור מדבר ולא מצטלם.
הקומפוזיציה הנוכחית אינה שלמה המאוריטסהאוס מסביר כי שריפה הרסה את החלק בו אותר הסופר שקיבל את ההכתבה שתי אצבעות אוחזות בנוצה ועלה נותרו גלויות בצד ימין למטה השבר משתנה הקריאה שלנו: מה שנראה היום כמו דיוקן מבודד היה סצנה של שידור, קישור קול, זיכרון וכתיבה.
חיתוך נוצה: אינטליגנציה מגיעה דרך היד
בדיוקן משנת 1632 השמור בקאסל, האיש מחזיק נוצה שאותה הוא מכין הצווארון הלבן הגדול, הכיסא והמבט הישיר יכולים להתאים לדיוקן חברתי; המחווה, לעומת זאת, מציגה פעילות ספציפית. הכתיבה מתחילה לפני הטקסט, עם שמירה על הכלי.
רמברנדט מרבה לשייך ידע ומניפולציה: פתיחת ספר, הפיכת דף, הנחת יד על חזה, החזקת נוצה או הצגת גיד המלומד אינו הפשטה הידע שלו לובש צורה של גוף עסוק, שולחן עבודה עמוס ואור פונקציונלי.
שיעור האנטומיה: ראה, הפגין, שייך
טולפ לא עושה מדיטציה לבד: הוא מדגים מנתחים עוקבים אחר המלקחיים, הזרוע המנותחת או החיבור הפתוח הגדול שלמרגלות הגופה. ה ציור הוא דיוקן קבוצתי מוזמן, ולכן גם מעשה מוסדי הוא מזכיר לנו שהידע הרמברנסקי אינו מוגבל לבדידות הקבינט.
לעומת זאת, ראשיהם הרבים של זקנים אינם הופכים אוטומטית למדענים הכותרות "רב" או "פילוסוף" עשויות לשקף את הציפיות של אספנים מאוחרים יותר אין שם, מסמך או תכונה ספציפית, עדיף לדבר על קשיש, כס או דמות בחליפה.
טובית: גיל כמצב חי
טוביט הזקן עיוור ומחכה לבנו טוביאס שיחזור לצדו אנה עובדת עם צמר הגלריה הלאומית מתעקשת על בחירתו של רמברנדט: הוא עדיין לא מראה את הריפוי המופלא, אלא את משך ההמתנה, האמונה והעוני של בני הזוג.
הסצנה המוקדמת הזו עוזרת להבין את כל הסדרה גיל הוא לא רק מתן סמכות אינטלקטואלית זה יכול להיות תלות, קור, סבלנות או זיכרון רמברנדט מתבונן בגבו כפוף וידיו שלובות מבלי להפחית את האדם לקמטים שלו.
מה שאנחנו יודעים - ומה שאנחנו מתכננים
הוקמה
אריסטו הוזמן על ידי אנטוניו רופו בשנת 1653 הומרוס, הוזמן על ידי אותו פטרון, מתוארך לשנת 1663 ונכרת באש הפילוסוף של הלובר חתום ומתוארך לשנת 1632 מקבילו הקודם ניתן היום לשלמה מקונינק.
כדי להעפיל
ה"מלנכוליה" של אריסטו, המקצוע המדויק של דגמים מסוימים או הזהות היהודית של טרוניות רבות לא תמיד מתועדים. ספר אינו ביוגרפיה; זקן אינו דת ואינו הוכחה לחוכמה.
איך רמברנדט הופך את הידע לגלוי
| עבודה | תאריך | זהות Identity | סימן ראשי | מידת הוודאות |
|---|---|---|---|---|
| אנה וטוביט עיוורים | 1626 | תנכי | עיוורון, המתנה, פנים גרוע | נושא מבוסס |
| ירמיהו | 1630 | נביא | עיר נשרפה, אוצרות | נושא מבוסס |
| פילוסוף בהתבוננות | 1632 | זקן ללא שם | חלון, גרם מדרגות, שקט | כותרת מסורתית |
| אדם גילף את העט שלו | 1632 | דגם לא מזוהה | נוצה מוכנה | פעולה גלויה, זהות לא ידועה |
| אריסטו עם הומרוס | 1653 | פילוסוף עתיק | חזה, שרשרת, מדליון | זיהוי נתמך מוצק |
| ברתולומיאו הקדוש | 1661 | שליח | סכין Knife | נושא מבוסס |
| הומר | 1663 | משורר עתיק | עיוורון והכתבה מקוטעת | הזמנה מתועדת |
ארבע שאלות מול פנים ישנות
איזה חפצים?
ספר, חרב, סכין, נוצה, חזה או כדור נותנים רמזים אמינים יותר מאשר ביטוי מעורפל.
איזו מחווה?
קריאה, הכתבה, כתיבה, הצגה או המתנה הופכת את הדוגמנית לשחקן.
איזה כותרת?
בדוק אם השם עכשווי ליצירה, מסורתי או שתוקן לאחרונה על ידי המוזיאון.
איזה ייחוס?
הבדיל את רמברנדט, סדנה, מעגל, עוקב וייחוס ישן: מונחים אלה אינם ניתנים להחלפה.
מקומות השימור העיקריים
ניו יורק והאג
המט מציג את אריסטו בגלריה 616. המאוריצהאוס משמר את הומרוס ואת שיעור האנטומיה.
פריז ואמסטרדם
הלובר משמר את הפילוסוף של 1632; הרייקסמוזיאום מציג את ירמיהו, על פי תנועות היצירות.
לונדון ולוס אנג'לס
הגלריה הלאומית משמרת את אנה וטובית מוזיאון גטי מציג את ברתולומיאו הקדוש.
תמונה של שקט, קריאה או שידור
החנות מציעה רפרודוקציות התואמות בדיוק לעבודות שצוטטו. סדנה או ציורים שיוחסו בעבר לעולם אינם מוצגים כאן כמקוריים של רמברנדט.
חקור רמברנדטראה אריסטוראה את הפילוסוףשאלות נפוצות
למה רמברנדט צייר כל כך הרבה זקנים?
הפנים הקשישות הציעו מרקמים, הבעות ואמינות המותאמים לנביאים, שליחים והוגים, אך גם לדיוקן הפשוט של הלימוד.
האם כל זקניו הם פילוסופים?
מס 'רבים הם מודלים אנונימיים, tronies, דמויות מקראיות או דיוקנאות שמקצועם נותר לא ידוע.
האם פילוסוף הלובר במדיטציה הוא באמת פילוסוף?
הייחוס לרמברנדט והתאריך של 1632 נשמרים, אבל "פילוסוף" הוא תואר מסורתי; אין תכונה לתת שם לדמות.
מדוע אריסטו נוגע בחזה של הומרוס?
המחווה מחברת את הפילוסוף למשורר הקדום עם המדליון של אלכסנדר הוא מחבר בין יצירה, כוח וצאצאים.
מי ציווה על אריסטו והומרוס?
האציל הסיציליאני אנטוניו רופו הזמין את שתי היצירות, אריסטו ב-1653 ואז הומרוס, שהושלמו ב-1663.
האם הומר אחד ציור להשלים?
מס 'חלק המראה את הסופר אבד בשריפה; רק שתי אצבעות, נוצה ועלה לעקוב אחריו.
האם "רבניו" של רמברנדט מזוהים?
לעיתים רחוקות. כותרים רבים מסתמכים על התחפושת והזקן ולא על מסמך המבסס את הזהות או התפקוד הדתי של הדוגמנית.
איך לזהות שליח?
לפי תכונותיו: החרב והספר לפול, הסכין לברתולומיאו בלעדיהם, הדמות יכולה להידמות לדיוקן פשוט.
איפה לראות את הטבלאות האלה?
במיוחד ב-Met, הלובר, מאוריצהאוס, הרייקסמוזיאום, הגלריה הלאומית ומוזיאון גטי.
המשך חקירה
הפניות למוזיאון
- מוזיאון מטרופוליטן - אריסטו עם חזה של הומרוס, 1653
- מוזיאון הלובר - הפילוסוף בהתבוננות, 1632
- מוזיאון הלובר - סלומון דה קונינק, פילוסוף ספרים פתוחים
- מאוריצהאוס - הומר, 1663
- מאוריצהאוס - שיעור האנטומיה של דר ניקולאס טולפ, 1632
- הגלריה הלאומית - אנה וטוביט העיוורת, 1626
- מוזיאון ג'יי פול גטי - ברתולומיאו הקדוש, 1661
- רייקסמוזיאום - ירמיהו מקונן על חורבן ירושלים, 1630
0 תגובות