גוסטב קלימט · אפריז בטהובן · מקהלה אחרונה
"הנשיקה הזאת לכל העולם" המקהלה האחרונה של פריז בטהובן
לאחר הכוחות העוינים, אפריז בטהובן מסתיים בחזון של נחמה: האמנויות מובילות לעבר ממלכה אידיאלית, המקהלה שרה שמחה, וזוג מחבק נותן צורה גלויה לפסוק של שילר שנלקח על ידי בטהובן.
התשובה הקצרה
הגמר הופך את החיפוש אחר האושר לדימוי מוזיקלי
"הנשיקה הזאת לכל העולם" מציין את הרגע האחרון של ה בטהובן פריז מאת גוסטב קלימט: מקהלת נשים, חזיתית וזהובה, ממסגרת חיבוק של זוג עירום הקטע מהדהד את סיום הסימפוניה התשיעית של בטהובן והאודה לשמחה מאת פרידריך שילר.
באפריז, הסצנה הזו לא מתרחשת באקראי היא מגיעה לאחר סבל אנושי, האביר, טיפאוס, הגורגונים, מחלה, טירוף, מוות ופיתויים האושר אינו מוצג אפוא כתפאורה נעימה: הוא היציאה ממעבר חצייה.
הפזמון האחרון הוא גם אמירה אסתטית עבור קלימט וההפרדה הווינאית, אמנות יכולה להפגיש בין ציור, אדריכלות, מוזיקה, שירה ודקורציה לחוויה כוללת.
I · ניתוח הגמר
הסצנה כבר לא מספרת את סיפור הקרב: היא מראה את ההסכם שנמצא
בקיר הימני, קלימט נוטש את הצפיפות המטרידה של הלוח המרכזי גופים הופכים לאנכיים, פרצופים חוזרים, פני השטח הופכים קצביים יותר אנחנו כבר לא מסתכלים על איום: אנחנו מסתכלים על קצב.

התשוקה לאושר מפויסת
החיבור מוביל לעבר הפזמון האחרון: הדמויות הנשיות כמעט הופכות לתווים, מונחים באפריז, חוזרים, מובחנים מעט.

שירה ואמנויות
לפני החיבוק הסופי, האמנויות מנחות את האנושות לעבר מרחב אידיאלי: הישועה מגיעה דרך חוויה אסתטית.
הקצב
המקהלה פועלת על ידי חזרה: ראשים, גופים, קווים אנכיים ותבניות יוצרים תחושה מוזיקלית.
חזיתיות
הדמויות מביטות או מופיעות מלפנים הצופה אינו רק עד: הוא מוצב מול מעין טקס.
זהב
חומר זהב אינו מותרות דקורטיבית ללא תשלום. זה מסמן כניסה לממלכה אחרת, כמעט קדושה.
II · מקהלת גן העדן
הגמר של בטהובן הופך לקיר של קולות
קלימט לא מצייר מוזיקאים הוא מצייר מה שקול קולקטיבי יכול להיות: להקת דמויות שמחזיקה את החלל, חוזרת על מוטיב הפנים, והופכת את הציור לשירה אילמת.
השמחה, הניצוץ האלוהי, הנשיקה שניתנה לכל העולם: קלימט מעבה את הרעיונות האלה לכדי דימוי של איחוד.
קריאת הגמר של האפריז| אלמנט | במוסיקה | בדמותו של קלימט |
|---|---|---|
| סיום מקהלה | הסימפוניה התשיעית מסתיימת בקול קולקטיבי ומרומם. | קלימט מעניק למקהלה נוכחות חזיתית, חוזרת, כמעט מונומנטלית. |
| אודה לשמחה | הטקסט של שילר חוגג אחווה, שמחה ומומנטום משותף. | האפריז הופך את הרעיון לקהילה ויזואלית: פנים, גופים וזהב. |
| נשיקה אוניברסלית | הפסוק קורא למחווה המופנית לכולם, מעבר לזוג הבודד. | החיבוק הסופי הופך לסמל: זה לא רק שני גופים, זה הסכם העולם. |
III · הזוג המחבק
נשיקת האפריז כבר מכריזה על קלימט הזהב הגדול
חיבוקו של אפריז בטהובן מקדים את התמונות המפורסמות של קלימט של זוגות ודמויות מוזהבות. עדיין אין לו את הצורה המבודדת של נשיקה מ-1907 -1908, אבל היא כבר נושאת את הרעיון: אהבה כסגירה, מפלט, מיזוג ודימוי מוחלט.
זוג
המחווה אינטימית, אבל מונחת מול המקהלה, היא הופכת לציבורית, כמעט קוסמית.
גדר
החיבוק סוגר את הנרטיב לאחר פחד, תשוקה מסוכנת וכוחות עוינים.
סמל
בקלימט, הנשיקה היא אף פעם לא רק נרטיבית: היא סופגת גופות בתפאורה.

הנשיקה
כמה שנים לאחר מכן, קלימט בודד את בני הזוג ונשא את הרעיון של חיבוק זהב בדמותו המפורסמת ביותר.
IV · מניחים באפריז
הגמר הוא חזק רק כי הוא מגיע אחרי המבחן
בטהובן פריזלנד לא ניתן להבין כסדרה של תמונות דקורטיביות זהו מסע: תשוקה לאושר, מאבק, כוחות עוינים, פייסנות באמנויות, מקהלה ואיחוד סופי.

השאיפה לאושר
סבל האנושות עושה את הבקשה הסיפור מתחיל בחוסר.

כוחות עוינים
טיפאוס, הגורגונים ודמויות הפחד חוסמים את המעבר לשמחה.

פייסנות
התשובה אינה ניצחון צבאי: היא מגיעה דרך שירה, אמנויות והתייחדות.
לזכור: הפזמון הסופי לא מוחק את הכוחות העוינים הוא עונה להם זה בגלל שקלימט צייר פחד ותשוקה כמכשולים שהחיבוק הסופי מקבל כוח כמעט קדוש.
V · גלריה מועשרת
תמונות להסתכל סביב המקהלה האחרונה
התמונות הללו מציבות את הגמר במחזור השלם, במוזיקה בקלימט, ואז במקומות האמיתיים של וינה שבהם נוכל להבין את האפריז כחוויה.

סיפור על שלושה קירות
הגמר מרוויח מכך שהוא נראה בסך הכל: הוא הסיום החזותי של מסע ולא סצנה נפרדת.

גאונים צפים
התנועה האווירית המוקדמת כבר מכינה את הרעיון של רצון המבקש את פתרונו.

ללמוד לאפריז
הקו מתכונן לחזרה על הפנים ולשקט הטקסי של דמויות סופיות.

ייצוג צליל
בקלימט, מוזיקה הופכת לעתים קרובות לדמות, קצב, אלגוריה ומשטח דקורטיבי.
VI · מקומות אמיתיים
ראה את המקהלה האחרונה בסביבה הווינאית שלה
אפריז בטהובן נראה בבניין ה-Secession בווינה, בהשאלה קבועה מבלוודר. המיקום נחשב: הגמר הזה מדבר על אדריכלות, מוזיקה ותנועת צופים כמו על ציור.

ההפרדה
הבניין הוא התפאורה ההיסטורית של האפריז כיפת הזהב שלו מכריזה על האידיאל הבדלני של עבודה טוטאלית.

הבלוודר
לבלוודר יש את האפריז, שנחשף לצמיתות להפרדה בחדר ייעודי.

הקלימט-וילה
כדי להאריך את המסלול, הסדנה מזכירה את ההכנה האיטית של הקישוטים הגדולים של קלימט.
חנות
הארך את הפזמון האחרון: אפריז בטהובן, מוזיקה וקלימט מוזהב
המקהלה האחרונה מדברת באופן טבעי עם אוסף פריז בטהובן, ציוריו של קלימט הקשורים לנשיקות, מוזיקה, זהב ועיטורים וינאים גדולים.
מקורות
מקורות בשימוש
מקורות מוזיאליים ותיעודיים לבדיקת תוכנית האפריז, הקשר עם בטהובן ושילר, המקהלה האחרונה, הזוג השזור ומקום השימור.
בטהובן פריז
הצגה רשמית של האפריז, התערוכה משנת 1902 והציטוט המקושר לסימפוניה התשיעית.
Google Arts/Belvedereהאמנויות, מקהלת גן העדן והחיבוק
הודעת פאנל אחרונה: אומנויות, מקהלת גן עדן, חיבוק והתייחסות ישירה לבטהובן.
Google Arts/Secessionבטהובן פריז
תיאור מלא של האפריז וקריאת הנשיקה כשיאו של המחזור.
מוזיאון ליאופולדלימוד לזוג המחבק
הודעה על ציורי ההכנה של בני הזוג ל "נשיקה זו לכל העולם".
אקדמיית חאןבטהובן פריז
קריאה חינוכית של האפריז כיצירה סימבוליסטית והפרדה.
ויקימדיה קומונסהתנתקות, תמונה אמיתית
צילום של הבניין בו מוצג האפריז בווינה.
שאלות נפוצות
הבנת הפזמון הסופי
מה זאת אומרת "הנשיקה הזאת לכל העולם"?
הביטוי מתייחס לגמר הסימפוניה התשיעית של בטהובן וה-אודה לשמחה משילר באפריז קלימט מתרגם את זה כזוג המתחבק מול מקהלת דמויות נשיות.
איפה הקטע הזה באפריז בטהובן?
הוא ממוקם על הקיר הימני, בסוף המסלול הוא יורש את כוחות העוינות של הקיר המרכזי ומייצג את הפייסנות של הרצון לאושר באמצעות האמנויות.
האם זו אותה נשיקה כמו הציור הנשיקה?
מס' הפזמון האחרון הוא בין השנים 1901 -1902, בעוד הנשיקה צויר בשנים 1907 -1908 אבל הנושא של הזוג העטוף, זהב ואיחוד מכריז בבירור על הציור הזהוב הגדול.
למה יש מקהלה בציור?
כי האפריז דיאלוגים עם בטהובן. קלימט לא מצייר צליל פשוטו כמשמעו: הוא הופך מוזיקה לקצב חזותי, חזרה על דמויות וטקס דקורטיבי.
איפה לראות את הפזמון האחרון היום?
בטהובן פריזלנד נראה בבניין הפרישה בווינה, בהשאלה קבועה מבלוודיר.
בפזמון האחרון קלימט לא רק מצייר זוג: הוא נותן תוכן לרעיון שאמנות יכולה ליישב בין תשוקה, שמחה והעולם.
אחרי טיפאוס והגורגונים, הנשיקה האחרונה אינה מתיקות דקורטיבית: היא התגובה הזוהרת של האפריז.
חקור את אפריז בטהובן




0 תגובות