ניתוח דיוקן עצמי מקראי
דיוקן עצמי של רמברנדט כשליח פאולוס: זהות, תחפושת וסמל
בשנת 1661, רמברנדט לא רק הראה את פניו: הוא קשר אותם עם פאולוס, מחבר האיגרות והשהיד חמוש בחרב הציור הופך בכך את הדיוקן העצמי לנוכחות היסטורית, דתית וציורית.
תגובה מיידית
למה אנחנו יודעים שרמברנדט מצייר את עצמו כפול הקדוש?
כי פניו מלווים בתכונות המסורתיות של השליח: סט עלים או איגרות שנפתחו בידיו וידית חרב היוצאת מגלימתו הרייקסמוזיאום מזהה באופן חד משמעי את היצירה כמו דיוקן עצמי אצל פול מה שנותר פתוח לפרשנות הוא המניע לבחירה זו: מקצוע האמונה, מדיטציה על חסד, הרהור על תפקיד המחבר, אסטרטגיה מלומדת של צייר היסטוריה, או שילוב של כמה מהרעיונות האלה.
המאפיינים הם אלה של רמברנדט, שנצפו ללא אידיאליזציה מחמיאה. הצייר נשאר מוכר תחת האופי המקראי.
כתב היד מתייחס לפאולוס כסופר, שמכתביו תופסים מקום מרכזי בברית החדשה ובתיאולוגיה הרפורמית.
הנשק יכול לעורר את מות הקדושים שלו במסורת הנוצרית, הוא יכול גם להיזכר ב "חרב הרוח", מטאפורה למילה האלוהית.
נושא ישן, פתרון מאוחר
פול מלווה את כל הקריירה של רמברנדט
הדיוקן העצמי משנת 1661 אינו מופיע בבידוד רמברנדט עובד על דמותו של פול מאז נעוריו בליידן וחוזר ללא הרף אל האיש שקורא, כותב, מטיל ספק ועושה מדיטציה.
ב סנט פול בכלא משנת 1627 השליח עדיין ממוקם בחלל תיאורי הספרים, האבן, השכבה, כף הרגל היחפה וקרן האור מארגנים סיפור ה-Staatsgalerie שטוטגרט מדגישה שהנימבוס המסורתי כאן הופך לצרור של אור טבעי: רמברנדט הופך את הקדושה למורגשת מבלי לנטוש את הריאליזם.
בסביבות 1657, הגרסה הגדולה של וושינגטון מקרבת את הצופה לפול מונומנטלי, שקוע בכתיבה התפאורה מתמוססת לחומים חמים. מחקר טכני מהגלריה הלאומית לאמנות, לעומת זאת, מראה א סיפור מורכב: שינוי פורמט, חזרה בתשובה, תוספות והתערבות סבירה של עוזר בתחומים מסוימים, בעיקר החרב. לכן יש להציג עבודה זו כ"התערבות רמברנדט וסדנה", ולא כ משטח המבוצע כולו ביד אחת.
ב-1661 נקט רמברנדט צעד מכריע: הוא השאיל פנים משלו לשליח הדמות ההיסטורית כבר אינה לפניו כמודל חיצוני; מניחים זאת באדם הציורי הראשון.
פול במקום
הצייר הצעיר מספר על כלא, חפצים והמתנה הביטוי המהוסס נולד מאור מכוון במדויק.
פול כנוכחות מונומנטלית
התפאורה דועכת, הכתיבה והחשיבה תופסות את מרכז הבמה הקומפוזיציה עברה כמה שלבים וכנראה כמה ידיים.
הדיוקן ההיסטורי
בלונדון מופיע קשיש כפול הדגם אינו רמברנדט; הספר, החרב ותבליט של קורבן יצחק בונים זהות קדושה.
האמן הופך לשליח
פניו, הטורבן, העלונים והחרב של רמברנדט מובאים יחד בתמונה שנותרה גם דיוקן וגם ציור היסטוריה.
זהות ובימוי
דיוקן עצמי, אבל לא וידוי מאויר
רמברנדט מזהה את עצמו מיד, אבל הוא לא לובש בגדים רגילים של צייר אמסטרדם הוא מתרגל דיוקנאות היסטוריים: אדם אמיתי מאמץ מראה של דמות מההיסטוריה, המיתולוגיה או התנך.
תחפושת כשפה
משטח טורבן, מעיל וצבע
הטורבן הלבן מושך תחילה את העין, אבל זה לא מספיק כדי לזהות את פול. האסוציאציה של התחפושת, כתב היד והחרב היא שהופכת את התמונה.
רמברנדט אסף בדים, כלי נשק, תסרוקות ואביזרים בהם עשה שימוש חוזר בציוריו ובמדוריו חפצים אלו אינם מהווים שחזור ארכיאולוגי מדויק של המאה ה-1 הם יוצרים מרחק היסטורי אמין עבור צופה מהמאה ה-17 המעיל הכבד מדכא את האופנה היומיומית; הטורבן הלבנבן מייצר מסה זוהרת; השרשרת או הקישוט בקצה הבד מביאים מבטא יקר מבלי להפוך את פול לאחד נסיך.
הרייקסמוזיאום מדגיש את עובי צבע הטורבן זה חיוני: הכובע הוא לא רק בצבע לבן הוא נראה זוהר כי החומר באמת תופס את האור הסביבתי הבליטות, ה רכסים וחיכוך הופכים להארה שנייה, פיזית על פני הבד.
הפנים, להיפך, מערבבים מעברי אימפסטו ומעברים פחות מוגדרים רמברנדט אינו מבודד כל קמט עם קו מתאר הוא מוציא את המצח, האף, הלחיים והעפעפיים דרך מישורים חמים ונגיעות שבורות וצללים שקופים. מקרוב, הציור נראה לא רציף; מרחוק, הוא משחזר נוכחות.
שתי השוואות קרובות
בשנים 1660 -1661, ההרגל אינו מתאר: הוא משתנה
דיוקנו של טיטוס בהרגל הנזיר והדיוקן העצמי אצל פאולוס מראים את אותה כלכלה מאוחרת: רקע תיאורי גרוע, לבוש ישן, מבט פנימי וחומר גלוי.
עובדות ופרשנויות
מה שאנחנו יודעים - ומה שאנחנו מניחים
| אלמנט | עובדה מבוססת | פרשנות זהירה |
|---|---|---|
| זהות Identity | הפנים הם של רמברנדט והציור חתום ומתוארך ל-1661. | ציור עצמו כפי שפול יכול לקרב את האמן באופן אישי לקדוש, מבלי להוות אוטוביוגרפיה דתית מופגנת. |
| כתב יד | פול מזוהה באופן מסורתי על ידי מכתביו; רמברנדט מחזיק גיליונות פתוחים. | האובייקט יכול להדהד את עבודתו האינטלקטואלית של השליח, ובאנלוגיה, את סמכותו היצירתית של הצייר. |
| חרב | יד חרב יוצאת מהגלימה החרב היא תכונה נפוצה של פאולוס. | זה יכול להתייחס למות קדושים, עברו של שאול או "חרב הרוח". השולחן אינו מאפשר לך לבחור קריאה אחת. |
| תחפושת | הבגד אינו של בורגני הולנדי רגיל משנת 1661. | הוא יוצר עתיקות דמיונית ולא שחזור דוקומנטרי מדויק. |
| ביטוי | המבט מופנה לעבר הצופה, פיו סגור, פניו מעוצבות באור צדדי. | ענווה, עייפות, אתגר או מדיטציה הם השפעות אפשריות, מצבים פסיכולוגיים שאינם ניתנים לאימות. |
| דת | פול תפס מקום מרכזי בוויכוחים הפרוטסטנטיים של אותה תקופה; רמברנדט ייצג אותו מספר פעמים. | דבקות אישית מדויקת של רמברנדט בדוקטרינה פאוליאנית לא ניתן להסיק מעבודה זו בלבד. |
ההבחנה המכרעת
אמירת "רמברנדט מייצג את עצמו עם תכונותיו של פול" היא תצפית איקונוגרפית אמירת "רמברנדט מתוודה כמו פול" היא השערה ניתוח טוב יכול לפתח את השני, אבל חייב תמיד להצביע על זה כפרשנות.
אור וטכניקה
סמכות ללא אידיאליזציה
הציור אינו מפריד בין כבוד הדמות לבין פגיעות הפנים. המתח הזה הוא שעושה אותו כל כך שונה מדמות רשמית.
האור יורד לכיוון כיסוי הראש, המצח, הלחי והנייר הוא לא חושף הכל באופן אחיד: קווי המתאר של הגוף אובדים בחום ירוק עמוק, והחרב עצמה נשארת כמעט חשאית על הצופה לשחזר את הזהות מכמה רמזים.
הפלטה מצומצמת - לבנים שבורים, אוקר, חומים, אדומים עמומים ושחורים צבעוניים הגבלה זו נותנת משקל רב יותר לבשר ולנייר הדגשים בהירים אינם מקשטים את הקומפוזיציה; הם מארגנים שרשרת ויזואלית בין מחשבה, פנים וכתיבה.
אימפסטו מאוחר מסרב לגימור חלק על כיסוי הראש והפנים, הציור שומר על עקבות המחווה. לכן דמותו של פול לא מסופרת רק באמצעות סמלים: היא נוצרת לנגד עינינו כמו חומר מעובד.
חפשי בעצמך
שיטת קריאה בת שישה שלבים
- תתחיל עם הפנים. זהה את האזורים שהם באמת ברורים ואלה שהעין שלך משלימה למרות צבע פתוח.
- לכו בעקבות הלבנים. עבור מהטורבן למצח ואז לכתב היד: מסלול זה מחבר בין אדם למילה כתובה.
- חפש את החרב. שיקול דעתו מראה כי זיהוי אינו מסתמך על אביזר מרהיב.
- השוו את החומרים. נייר, עור, מתכת ובד אינם צבועים באותה צפיפות.
- זוזו שני מטרים אחורה. מפתחות נפרדים מתמזגים; הפנים זוכות לאחדות שראייה קרובה מתפרקת.
- התבוננות ורגש נפרדים. קודם רשום מה גלוי, ואז רק את הרגשות שהתמונה מציעה לך.
איפה לראות את העבודות?
אמסטרדם, שטוטגרט, וושינגטון ולונדון
רייקסמוזיאום, אמסטרדם
דיוקן עצמי כשליח פאולוס, 1661, SK-A-4050, מוצג בגלריה של כבוד על פי התיעוד הנוכחי של המוזיאון.
Staatsgalerie שטוטגרט
סנט פול בכלא, 1627, נרכש בשנת 1867 השוואה חיונית עם הטיפול המאוחר באותו נושא.
הגלריה הלאומית לאמנות, וושינגטון
השליח פאולוס, 1657 בקירוב, אוסף וידנר, 1942.9.59, et דיוקן עצמי, 1659.
הגלריה הלאומית, לונדון
איש מבוגר בסנט פול, כנראה 1659, NG243, כמו גם הדיוקנאות העצמיים של 1640 ו-1669.
פטיט פאלה, פריז
רמברנדט בתלבושת מזרחית, השוואה שימושית כדי להבין את התפקיד הטרנספורמטיבי של לבוש היסטורי.
לפני הביקור שלך
התלייה וההלוואות משתנות תמיד עיין בדף העבודה הרשמי ביום הטיול שלך.
להרחיב ניסיון
חקור את רמברנדט ואת העבודה הזו
החנות מציעה רפרודוקציית שמן התואמת בדיוק לדיוקן עצמי כשליח פאולוס, כמו גם אוסף גדול יותר המוקדש רמברנדט הייחוס מוצג בהתאם רייקסמוזיאום: זה אכן היצירה החתומה של 1661, ולא עותק סטודיו.
מאמרים קשורים
להמשיך לקרוא
שאלות נפוצות
שאלות נפוצות
מתי צייר רמברנדט את דיוקנו העצמי בתור השליח פאולוס?
בשנת 1661. הציור נושא את החתימה והתאריך "Rembrandt f. 1661". הצייר היה אז בן 55.
היכן ממוקם הציור?
הוא שייך לרייקסמוזיאום באמסטרדם, תחת מספר SK-A-4050. קובץ המוזיאון מציין זאת כעת בגלריה של כבוד.
מה הממדים והטכניקה שלו?
זהו שמן על בד בגודל 91 סמ גובה על 77 סמ רוחב.
כיצד מזהים את השליח פאולוס?
על ידי כתב היד או האיגרות שהוא מחזיק ועל ידי החרב הנראית מתחת למעטפת שלו אלו הן התכונות האיקונוגרפיות המסורתיות שלו.
מדוע מתואר פול עם חרב?
החרב מתייחסת בדרך כלל למות הקדושים שלו. זה יכול גם לעורר את המילה האלוהית המתוארת כ"חרב הרוח". משמעויות אלו יכולות להתקיים במקביל.
האם הטורבן הוא בגד אותנטי מהמאה ה-1?
לא במובן הארכיאולוגי הוא שייך לאוצר המילים של תלבושות היסטוריות ו "מזרחיות" המשמשות בבית המלאכה של רמברנדט כדי לעורר עוד זמן ועוד מקום.
האם הציור מוכיח את אמונותיו הדתיות האישיות של רמברנדט?
זה מוכיח את התעניינותו המתמשכת בפול ובתנך, אבל זה לא מספיק כדי להגדיר וידוי אישי או דוקטרינה ספציפית. קריאות רוחניות חייבות להישאר מוצגות כפרשנויות.
האם יש רפרודוקציה מדויקת בחנות?
כן המוצר "דיוקן עצמי כשליח פול - רמברנדט" מתאים לעבודה של הרייקסמוזיאום משנת 1661 אין לבלבל אותו עם הגרסה של פאולוס בסביבות 1657, שחלק מהתחומים שלה כוללים כנראה התערבות בסדנה.
מקורות עיקריים
מוזיאונים וקטלוגים התייעצו
- רייקסמוזיאום - דיוקן עצמי בתור השליח פאולוס, SK-A-4050.
- רייקסמוזיאום - היסטוריה של היצירה והחומר של הטורבן.
- Staatsgalerie שטוטגרט - סנט פול בכלא, 1627.
- הגלריה הלאומית לאמנות - קטלוג מדעי של השליח פאולוס, 1657 בקירוב.
- הגלריה הלאומית, לונדון - איש מבוגר בתור סנט פול, כנראה 1659.
- רייקסמוזיאום - בנו של רמברנדט טיטוס בהרגל נזיר, 1660.
- הגלריה הלאומית לאמנות - דיוקן עצמי, 1659, מחקר טכני.
- הגלריה הלאומית, לונדון - דיוקן עצמי בגיל 63, 1669.
הודעות המצורף הן אלו שצוינו על ידי המוסדות בעת כתיבת שורות אלה ועשויות להשתנות השערות איקונוגרפיות מצוינות ככאלה.
0 תגובות