אמסטרדם · המאה ה-17 · סקר

רמברנדט
ושפינוזה

הם גרו באותה שכונה של אמסטרדם, דור בנפרד אבל השכונה לא מספיקה כדי ליצור מפגש: שום מסמך לא מוכיח שהם הכירו, דיברו או השפיעו אחד על השני.

תשובה קצרה: קרבה גיאוגרפית מסוימת, סביבה יהודית חלקה בחלקה, מגעים של רמברנדט עם כמה שכנים יהודים מעידים - אך לא הוכח קשר אישי בין הצייר לפילוסוף.

ראה את הראיותלחקור את השכונה
דיוקן עצמי של רמברנדט בכובע רחב שולייםרמברנדט1606 -1669 · צייר וחרט
דיוקן אנונימי של ברוך שפינוזה בסביבות 1665ברוך שפינוזה1632 -1677 · פילוסוף
פסק דין היסטורי

מה שאנחנו יודעים - ומה שאנחנו מדמיינים

דמותם של שני גאונים שכנים הדנים באלוהים, בתנך ובחופש מפתה עם זאת, היא חלק משחזור מודרני הארכיונים מאפשרים סיפור ניואנסים ומעניין יותר.

הוקמה

אותו מגזר עירוני

רמברנדט חי משנת 1639 במה שהוא כיום Jodenbreestraat. שפינוזה נולד ב-1632 בקהילה היהודית הפורטוגלית שהוקמה סביב הוטגראכט ווולוינבורג, במרחק של כמה דקות הליכה משם.

מתועד

יחסים יהודיים ספציפיים

רמברנדט מתאר את הרופא אפרים בואנו, קבר מנשה בן ישראל ומספק תמונות לספרו פידרה גלוריוסה. שמות אלו מבוססים על יצירות ומסמכים שניתן לזהות.

לא הוכח

פגישה עם שפינוזה

שום מכתב, הזמנה, קבלה, הצהרת עד או עבודה מאומתת לא מחברים ישירות בין שני הגברים. לומר שהם היו חברים זה מעבר למקור.

מפת ברייסטראט והרובע היהודי של אמסטרדם בשנת 1625
La Breestraat בשנת 1625 המלבן האפור מציין את מיקומו של המוזס של היום באארונקרק, ליד האזור בו התגוררה משפחת שפינוזה מפה אחרי בלתסר פלוריש. van Berckenrode, נחלת הכלל.
טופוגרפיה אמיתית

שתי כתובות בעיר נמל

הרובע המזרחי של אמסטרדם מפגיש סוחרים, מדפיסים, אמנים, פליטים וקהילות מחצי האי האיברי, מרכז וצפון אירופה. הקרבה היא אפוא חברתית וגם גיאוגרפית - מבלי לגרום לכל שכן להכיר את השני.

בית רמברנדט

בית המגורים שנרכש בשנת 1639 ממוקם ב-4 של Jodenbreestraat של היום. הוא משמש כבית, בית מלאכה, מקום חינוך ומסחר.

משפחת שפינוזה

ביתו של מיכאל ד'אספינוזה שייך לרשת הספרדית ליד הוטגראכט ברוך גדל שם בעולם של מסחר, בתי ספר דתיים וויכוחים אינטלקטואליים.

הליכה, לא הוכחה

המרחק נמדד בדקות הארכיונים אינם משמרים שום מפגש בין הצייר הבוגר לפילוסוף הצעיר.

כרונולוגיה צולבת

מתי החיים שלהם חופפים?

עשרים ושש שנים מפרידות ביניהם החפיפה הסבירה ביותר תואמת את ילדותו של שפינוזה ולאחר מכן את נעוריו, במהלך בגרותו המלאה של רמברנדט.

1606

הולדת רמברנדט

הוא נולד בליידן והתיישב באמסטרדם בשנות ה-30 של המאה ה-16.

1632

הולדת שפינוזה

ברוך נולד למשפחה של סוחרים יהודים פורטוגלים באמסטרדם.

1639

רמברנדט מתיישב

הוא קנה את הבית הגדול בברסטראט, היום מוזיאון הט רמברנדהאוס.

1655

פידרה גלוריוסה

רמברנדט מספק ארבעה איורים לספרו של מנשה בן ישראל.

1656

ה שרם

שפינוזה מודרת מהקהילה הפורטוגלית באותה שנה פרצו הקשיים הכלכליים של רמברנדט.

1669

מותו של רמברנדט

שפינוזה יפרסם בעילום שם את חיבור תיאולוגי-פוליטי בשנה שלאחר מכן.

נקודה מכרעת: השכונה הכרונולוגית קיימת, אבל כשרמברנדט כבר היה מאסטר מפורסם, שפינוזה היה קודם ילד, אחר כך סוחר והוגה דעות צעיר שלא פורסם.

רשת מתועדת

קשריו היהודיים של רמברנדט אשר גלויים

במקום להקרין את שפינוזה על רמברנדט, עלינו להתחיל מהאנשים שנקראים על ידי העבודות: רופא, רב-מדפיס, הבעלים והשכנים איתם עוסק הצייר באופן קונקרטי.

דיוקן אפרים בואנו מאת רמברנדט
זיהוי מתועד

אפרים בואנו

רופא, סופר וחבר הקהילה הספרדית, בואנו מיוצג על ידי רמברנדט בציור ובתחריט הדיוקן אינו הוכחה לידידות אינטימית, אך הוא מקים יחסי עבודה אמיתיים.

מה העבודה מוכיחה: מודל מזוהה, נוכחות פיזית בסדנה וחילופי דברים מקצועיים.

ראה רפרודוקציה של אפרים בואנו
דיוקן חרוט של מנשה בן ישראל מאת רמברנדט ב-1636
ספר ותמונה

מנשה בן ישראל

הרב, המדפיס והדיפלומט, מנשה מנהל רשת אינטלקטואלית בינלאומית רמברנדט חרט את דיוקנו בשנת 1636 ואז התערב פידרה גלוריוסה בשנת 1655. הקישור נתמך הרבה יותר טוב מזה עם שפינוזה.

מה מוכיחים המקורות: שיתוף פעולה עריכה, תמונות מתוארכות ואיש קשר בשם.

שכנים ספרדים

משפחות פורטוגזיות אמידות מחזיקות בתים ליד רמברנדט. רישומי נדלן ופיננסים מראים דוחות רגילים: שכירות, אשראי, חילוקי דעות והזמנות.

עולם אשכנזי

השכונה מקבלת בברכה גם מהגרים ממרכז ומזרח אירופה המונח "סביבה יהודית" מכסה אפוא מספר שפות, טקסים, הון ומסלולים.

סדנה קוסמופוליטית

אספנים, סטודנטים, סוחרים, רופאים ומדפיסים מסתובבים ברחבי ה-Breestraat. רמברנדט מתבונן במגוון הזה מבלי להשתייך לקהילה יהודית.

דוד וגוליית, איור מאת רמברנדט לפידרה גלוריוסה
רמברנדט, דוד וגוליית, אחד מארבעה איורים הקשורים ל פידרה גלוריוסה, 1655. רייקסמוזיאום, נחלת הכלל.
הקובץ החזק ביותר

פידרה גלוריוסה : איפה תמונה פוגשת טקסט

בשנת 1655 פרסם מנשה בן ישראל חיבור משיחי בספרדית ארבע תמונות של רמברנדט מלוות את הטיעון: סולם יעקב, פסל נבוכדנצר, דוד וגוליית וחזון ארבע החיות של דניאל.

שיתוף פעולה זה אינו מאפשר לנו להסיק את דבקותו של רמברנדט בכל התזות של מנשה, מצד שני, הוא מראה כי מלומד יהודי יכול היה להזמין, להגיב ולהדפיס את המצאותיו של הצייר.

ספונסר ממונה

מנשה אינו "רב אנונימי" שנבנה מחדש לאחר מעשה.

תאריך ספציפי

1655 ממקם את הפרק בסביבה הקרובה של שרם משפינוזה.

ארבעה נושאים תנכיים

התמונות נחשבות כסדרה מתווכחת, לא כקישוטים פשוטים.

אין גשר לשפינוזה

מנשה מכיר את המשפחה והסביבה הספרדית, אך אין בכך כדי להוכיח כל ראיון בין רמברנדט לברוך.

יהודים בבית כנסת, תחריט רמברנדט משנת 1648
רמברנדט, יהודים בבית כנסת, 1648. הגלריה הלאומית לאמנות, CC0.
צפו מבלי לפרש יתר על המידה

בית הכנסת כסצנת תצפית

תחריט זה מראה שיחה, חלל ובגדים שנצפו בקפידה. זה מאשר את העניין של רמברנדט בחיי השכונה, אבל זה לא הופך כל דמות לדיוקן שניתן לזהות.

מחוות

גופים דנים, נשענים ומגיבים זה לזה במקום להצטלם.

אור

לבנים מנייר מארגנים חלל כמו גדלים כהים.

זהויות

אף דמות לא יכולה להיקרא שפינוזה ללא הוכחה עצמאית.

אַזהָרָה: תארים עתיקים כמו "רב", "יהודי" או "פילוסוף" יוחסו לרוב על ידי אספנים הרבה אחרי רמברנדט. לפעמים הם מתארים תחפושת או הדפס, לא זהות מבוססת.

ה-Jodenbreestraat עם בית רמברנדט צולם ב-1902
יעקב אולי, נראה מה-Jodenbreestraat בשנת 1902. ביתו של רמברנדט מופיע משמאל. Stadsarchief אמסטרדם, נחלת הכלל.
לידת אגדה

למה רצינו לגרום להם להיפגש?

במאות ה-19 וה-20 הביוגרפיות, הרומנים והמאמרים קירבו את הצייר לאור הפנימי ואת הפילוסוף לחופש המחשבה נראה היה שהעיצוב של הרובע היהודי הישן מספק את הסצנה האידיאלית.

אבל אנלוגיה אינטלקטואלית אינה הוכחה ביוגרפית התערוכה מאת 'Joodse' Rembrandt מוזיאון ג'ודס הראה בדיוק כיצד הצטברו זיהויים וסיפורים רומנטיים סביב האמן.

הם גרו אחד ליד השניכן

הטופוגרפיה של השכונה מאשרת זאת.

ייתכן שדרכיהם הצטלבואפשרי

זה סביר, אבל לא ניתן לאימות.

רמברנדט צייר את שפינוזהלא הוקמה

שום דיוקן מקובל לא נושא את הזיהוי הזה.

הם היו חבריםלא הוכח

שום עדות עכשווית לא מעידה על כך.

שפינוזה השפיע על רמברנדטאנכרוניסטי

הטקסטים הגדולים של שפינוזה הופיעו באיחור, במיוחד לאחר התקופה המרכזית של רמברנדט.

להשוות בלי להמציא

שתי דרכים להפוך את הגלוי לקשה יותר

אנו יכולים להשוות את עבודותיהם בתנאי שאנו מדברים על אנלוגיה, לא על השפעה רמברנדט בונה חוויה באמצעות אור ופנים; שפינוזה בוחן תשוקות, ידע וחופש באמצעות הדגמה.

של רמברנדט

סיפור תנכי הופך לאנושי באמצעות היסוס של יד, עייפות של פנים או שתיקה בין שתי דמויות התמונה אינה מספקת דוקטרינה: היא מעמתת את הצופה עם מערכת יחסים.

של שפינוזה

הטקסטים מסרבים לנס כהסבר קל, ממקמים את כתבי הקודש בתולדותיו ומחפשים כיצד משפיעים על התנהגות קובעת. חופש נובע מהבנה נאותה יותר של סיבות.

מקרא

ספריית סיפורים לגלם ברמברנדט; טקסט שיתפרש היסטורית בשפינוזה.

תשוקות

פרצופים, מחוות וקיארוסקורו אצל הצייר; ניתוח השפעות אצל הפילוסוף.

ליברטי

פתיחת הסצנה למבט מצד אחד; ידע על סיבות וחופש להתפלסף בצד השני.

הנוסחה הנכונה: רמברנדט ושפינוזה מאפשרים השוואה פורה כי הם חולקים עיר, מאה ושאלות מסוימות אין סיבה להפוך את ההשוואה הזו לדיאלוג היסטורי.

מסע לאמסטרדם

ארבעה צעדים לקריאת השכונה היום

השכונה עברה שינוי עמוק מסלול קצר בכל זאת מאפשר לחבר בין המקומות מבלי לבלבל בין מבנים ישנים, שחזורים ומונומנטים מאוחרים יותר.

1
בית רמברנדט

Jodenbreestraat 4: בית-הסדנה המשוחזר שבו התגורר הצייר משנת 1639.

2
ווטרלופליין ומוזס באארונקרק

האזור מכסה חלק מנוף העיר של שפינוזה בילדותו; הכנסייה הנוכחית מאוחרת יותר.

3
Kwartier Cultural Joods

מוזיאונים ומקומות זיכרון שימושיים להצבת קהילות ספרדיות ואשכנזיות בהיסטוריה של אמסטרדם.

4
בית כנסת פורטוגלי

נפתח בשנת 1675, לאחר מותו של רמברנדט: אנדרטה מרכזית, אך לא הבניין שהיה רואה הושלם.

הכן ביקור בבית רמברנדט
החזית הנוכחית של בית רמברנדט באמסטרדם
החזית הנוכחית של בית רמברנדט, Jodenbreestraat 4. Photo Spider, CC BY-SA 3.0.
השכונה כיום

זיכרון משוחזר בעיר המודרנית

פנים בית הכנסת הפורטוגזי באמסטרדם

בית הכנסת הפורטוגזי

הפנים העצום שלו מזכיר את כוחה של הקהילה הספרדית, אך הבניין נפתח רק ב-1675. הוא שייך יותר לאמסטרדם האחרונה של שפינוזה מאשר לזו של רמברנדט.

מידע רשמי
פסל ברוך שפינוזה באמסטרדם

שפינוזה על ה-Zwanenburgwal

הפסל של ניקולס דינגס, שהותקן ב-2008, מציב את הפילוסוף בנוף האורבני. זוהי יצירה של זיכרון עכשווי, לא זכר חומרי של המאה ה-17.

ראו את מקור הצילום
להאריך לפי עבודות

רמברנדט, דמויות יהודיות וסיפורי מקרא בחנות

רפרודוקציות אלו מאפשרות לך להסתכל באופן קונקרטי על שאלות של מודל, כותרת ופרשנות קישורים אומתו בקטלוג Shopify.

רפרודוקציה של דיוקנו של אפרים בואנו מאת רמברנדט

אפרים בואנו

נקודת המוצא הטובה ביותר לקשר מתועד בין רמברנדט לבין חבר בקהילה הספרדית.

ראה את הטבלה
רפרודוקציה של משה עם לוחות תורת רמברנדט

משה והשולחנות

דמות מונומנטלית שבה חומר הציור מעניק לסיפור המקראי כוח פיזי.

ראה את הטבלה
רפרודוקציה של יצחק ורבקה הידועה בשם הכלה היהודייה מרמברנדט

הכלה היהודייה

כותרת מפורסמת אך מאוחרת: זהותם המדויקת של בני הזוג נותרה שנויה במחלוקת, מה שהופך אותה למקרה אידיאלי של זהירות.

ראה את הטבלה
אוסף רבני רמברנדט ודמויות יהודיות

רבנים ודמויות יהודיות

אוסף לקריאה בעיון: כותרות היסטוריות לא תמיד שוות זיהוי ביוגרפי.

חקור את האוסף
ראה את כל היצירות של רמברנדט
שאלות נפוצות

רמברנדט ושפינוזה ב-10 תשובות

רמברנדט ושפינוזה נפגשו?

שום מקור ידוע לא מעיד על כך קרבתם מאפשרת מפגש, אך ההיסטוריה אינה יכולה להפוך אפשרות לעובדה.

האם הם היו שכנים?

הם גרו באותו אזור מזרחית לאמסטרדם רמברנדט התגורר ב-Jodenbreestraat של ימינו; משפחת שפינוזה התיישבה ליד הוטגראכט ו-Vlooienburg.

האם רמברנדט צייר דיוקן של שפינוזה?

לא, שום דיוקן של שפינוזה מאת רמברנדט לא מקובל על ידי מומחים קווי הדמיון המוצעים מבוססים על זיהויים מאוחרים.

בני כמה הם היו?

רמברנדט, יליד 1606, היה מבוגר משפינוזה בעשרים ושש שנים, יליד 1632.

רמברנדט היה יהודי?

מס 'הוא בא ממשפחה נוצרית בליידן ההתקנה שלו בשכונה שבה חיו יהודים רבים מסבירה קשרים ונושאים, לא השתייכות דתית.

אילו יהודים ידע רמברנדט בוודאות?

אפרים בואנו ומנשה בן ישראל הם הדוגמאות החזקות ביותר בזכות דיוקנאות, תחריטים ושיתופי פעולה עריכה הארכיונים מתעדים גם קשרי שכונות ועסקים.

למה אנחנו מדברים על "רמברנדט יהודי"?

אספנים וביוגרפים פירשו מודלים רבים כרבנים או יהודים, לפעמים ללא הוכחה. התפאורה של השכונה חיזקה אז את הקריאה הרומנטית הזו.

שפינוזה יצא עם מנשה בן ישראל?

מנשה השתייך לאותו עולם ספרדי ולימד במוסדות הקהילה עם זאת יש לנסח בזהירות את האופי המדויק של כל קשר אישי.

האם בית הכנסת הפורטוגזי היה קיים בתקופתו של רמברנדט?

הוא נפתח בשנת 1675, שש שנים לאחר מותו של רמברנדט היו בו מקומות פולחן קודמים, לא הבניין שהושלם.

האם נוכל להשוות את החשיבה שלהם ואת האמנות שלהם?

כן, אם אנחנו מדברים על השוואה מודרנית סביב התנך, התשוקות או ההתבוננות לא, אם אנחנו מתיימרים להוכיח השפעה ישירה.

ראה רמברנדט בלי להכין שפינוזה

השכונה האמיתית, הדגמים האמיתיים והעבודות מספיקים כדי לייצר סיפור צפוף.

0 תגובות

השארת תגובה

שימו לב שהתגובות חייבות לעבור אישור לפני פרסומן.