משה ולוחות התורה
אדם קצת יותר גדול מהחיים מרים שני לוחות אבן מעל ראשו המחווה נראית נפיצה, אבל פניו מבטאות פחות זעם מדאגה רמברנדט שומר כך על התמונה בין שני רגעים: שבירת הטבלאות הראשונות או הצגת השנייה.
האם משה באמת שובר את השולחנות?
הכותרת המסורתית מתארת את משה מגלה את העברים סביב עגל הזהב ומרים את השולחנות לפני שהוא מנפץ אותם קריאה זו נתמכת בחיבור ראשון, החבוי כעת, שבו היו הלוחות נזרק עוד יותר לאחור: העמדה הציעה בבירור את המומנטום של ההפסקה.
אבל רמברנדט תיקן את המחווה במצב הסופי, השולחנות מוקמים כמעט אנכית מעל הראש, כאילו משה מציג אותם פניו נראים מודאגים ולא נסחפים העבודה יכולה אפוא לעורר גם את חזור עם השולחנות השניים לאחר סליחת העם עמימות אינה חולשה: היא מרכזת כעס, חוק, קרע ופיוס בתמונה אחת.
דמות מקראית כמעט גדולה מהחיים
רמברנדט
חתום ומתוארך "Rembrandt f. 1659".
שמן על בד
משטח שעובד על ידי אימפסטו, עיבוד מחדש וזיגוג כהה.
168.1 × 136.5 סמ
הגודל מקרב את גופו של משה לזה של המבקר.
Gemäldegalerie
ברלין, מלאי 811; העברת טירות מלכותיות בשנים 1829 -1830.
שתי ירידות מסיני, שתי קריאות אפשריות
הטבלאות הראשונות
משה מקבל את המצוות בהר סיני בדרכו חזרה למטה הוא מגלה את האנשים רוקדים סביב עגל הזהב.
הפרידה
נתפס בכעס, הוא זורק את השולחנות ושובר אותם למרגלות ההר. המחווה מממשת את הברית שהופרה.
הטבלאות השנייה
לאחר עונש ותשובה, משה עולה בחזרה. הוא חוזר עם שולחנות חדשים ופנים המתוארות כזוהרות.
רמברנדט לא רק מצייר אדם כועס: הוא מצייר את משקלו של חוק שניתן לקבל, לבגוד, לשבור ואז להחזיר אותו.
ארבע ברירות שמקרינות את מוזס כלפינו
כוח עובר דרך הזרועות, אבל הספק נשאר על הפנים
המרפקים פתוחים, האמות מתוחות והידיים אוחזות בצלחות שאת משקלן אנו מרגישים. עם זאת, המחווה אינה מכניקה קריא לחלוטין. מוזס אינו מתקמר כמו ספורטאי שעומד לזרוק חפץ; נראה שהוא תומך, מראה ומחזיק הכל בבת אחת.
ניגוד זה נותן עומק לסצנה הגוף נושא את האנרגיה של סיפור יציאת מצרים, בעוד הפנים מסרבים לכעס מפושט העיניים, קפלי המצח והפה הפתוח מעט בונים ביטוי של כאב, דאגה ואחריות.
תיקון מכריע
המחקר הטכני שדווח על ידי Gemäldegalerie חושף מיקום ראשון של השולחנות הנוטים יותר לכיוון האחורי השינוי הסופי מאט את התנועה ופותח אפשרות למצגת חגיגית.
הפנים והאבן מספרים שני סיפורים שונים
רמברנדט אינו מתייחס למצוות כמוטיב דקורטיבי פשוט
הגמלדגלריה מדגישה כי הכתובת העברית משוכפלת בדיוק יוצא דופן רמברנדט הכיר את אמסטרדם כמקום תפוצה של שפות יהודיות, ספרים ומלומדים עם זאת, לא די בכך הסיקו אוטומטית את התערבותו של יועץ ספציפי: מה שהרשת מדגימה מעל הכל הוא תשומת הלב השיטתית המוקדשת לטקסט.
| אלמנט | תצפית | אפקט חזותי |
|---|---|---|
| אבן כהה | השולחנות יוצרים שתי מסות כבדות מעל הגוף. | החוק מופיע כמשקל אמיתי, לא כהפשטה. |
| כתיבה ברורה | השלטים חותכים את פני המינרל. | המבט נע בין קריאה להתבוננות בחומר. |
| שתי צלחות | הם נפרדים אך נישאים במחווה אחת. | סימטריה מייצבת פעולה שבכל זאת אינה ודאית. |
| מיקום אנכי | הטבלאות נקבעות במצב סופי. | ניתן לקרוא את המחווה כמצגת וגם כהרס. |
מדוע משה נראה כמעט "קרני"?
במסורת הלטינית, בעיית תרגום קשרה זה מכבר את פניו הזוהרות של משה עם קרניים. תמונות רבות מימי הביניים ומתחדשות מציגות אותו, אם כן, ממש קרניים.
רמברנדט תופס בדיסקרטיות את המורשת הזו מבלי להוסיף תכונות על טבעיות: המנעולים מעל המצח יוצרים שתי נקודות המעוררות קרניים, בעוד שהאור על הפנים שומר על רעיון הקרינה.
אי בהירות קוהרנטית
אם האור מתייחס לפנים הזוהרות לאחר מסירת השולחנות השניים, זה מחזק את הקריאה של מצגת. אם הזרועות מכריזות על הקרע, השיער שומר על הקשר עם כל סיפורו של משה.
ה ציור היה פעם יותר צבעוני
המראה הכמעט מונוכרום שאנו מכירים אינו לגמרי זה של 1659 הגמלדגאלרי מסביר שפיגמנטים מסוימים האפרו והלכה הצהיבה המעיל בוודאי הציג סגול עז יותר. שם המונומנטליות הנוכחית נשענת אפוא על חומים, שחורים ואבן, אך העבודה המקורית הציעה ניגודים כרומטיים חיים יותר.
סגול מושתק
צבע עז יותר בעבר עזר לשחרר את הצללית.
אור חם
פנים וידיים מרכזים את אנושיות הדמות.
חום שחור
השולחנות סופגים אור והופכים את משקלם לכמעט מישוש.
עומק כהה
זה מסיר כל רמזים נרטיביים משניים ומגביר את הנוכחות.
שתי תמונות למקם את הדמות בסיפור שלו
משה עם לוחות התורה
קומפוזיציה אנכית ועוצמתית, מתאימה במיוחד לקיר גבוה, כוננית ספרים או חלל בו ניתן לראות את הדמות מעט מתחת.
La רפרודוקציה עוזר לשמור על ניגודים בין אבן כהה, גווני עור מוארים וגוונים עמוקים של המעיל.
ראה את זה רפרודוקציהחקור רמברנדטשאלות נפוצות על משה ועל לוחות התורה
מתי רמברנדט צייר את זה ציור ?
בשנת 1659, עשר שנים לפני מותו הציור שייך לתקופתו המאוחרת.
האם משה שובר את השולחנות או מציג אותם?
הקומפוזיציה הראשונה הציעה בבירור את ההפסקה. המיקום הסופי, האנכי יותר והביטוי הנוגע בדבר מאפשרים גם את הצגת הטבלאות השניות.
איפה מקורי?
ב-Gemäldegalerie des Staatliche Museen zu Berlin, תחת מספר מלאי 811.
מה הממדים שלו?
168.1 × 136.5 סמ. הדמות היא לכן מעט גדולה מהחיים.
האם אותיות עבריות הן דמיוניות?
מס 'המוזיאון מדגיש את הדיוק הרב של הכתובת, הוכחה לטיפול בו נקט רמברנדט.
מדוע שערו של משה נראה כמו קרניים?
רמברנדט מעבד בצורה נטורליסטית מסורת איקונוגרפית ארוכה שנולדה מהתרגום הלטיני של פניו ה"קורנים" של משה.
ה ציור הוא עדיין היה חום כזה?
מס 'האפירה של פיגמנטים והצהבה של לכה החלישו את הצבעים; המעיל היה סגול יותר.
האם יש א רפרודוקציה בחנות?
כן. שם רפרודוקציה צבוע ביד כרוך ישירות במאמר זה.
0 תגובות