ישוע המשיח ברמברנדט: דיוקנאות, סצנות ואנושיות חדשה

בתחריט הגדול של תחיית לזרוס שולט ישו בקבר הפתוח זרועו יוצרת אלכסון של סמכות אך ניתן לקרוא את הנס במיוחד על פנים: תדהמה, נסיגה, חוסר אמון רמברנדט אינו מרוצה להמחשת הסיפור; הוא מפיץ התגלות בין תגובות אנושיות סותרות.

La ירידה מהצלב ממינכן, שצויר בסביבות 1632 -1633, הופך את הכוח הזה. המשיח כבר לא מצווה על דבר: גופו הכבד מחליק מהצלב וחייב להיתמך על ידי כמה גברים האור אינו מהלל אנטומיה הרואית; הוא חושף את המשקל, החיוורון והשבריריות של המתים.

משנות ה-30 של המאה ה-16 נמדד הרמברנדטיאן הקדוש במשקל גוף ובתגובה של אלו שהתקרבו אליו.

המצאי של ביתו של רמברנדט משנת 1656 מזכיר כמה ראשי ישו, כולל אחד "מהטבע". הנוסחה מכרעת אך מעורפלת: היא מציעה שימוש במודל חי, מבלי לזהות את האיש הזה. הרעיון לעתים קרובות חוזר על עצמו משכן יהודי מאמסטרדם הוא סביר בהקשר של השכונה, אבל שום מסמך לא נותן את שמו או וידויו.

שבעה לוחות קטנים ששרדו קשורים לפרויקט זה החל בשנות ה-40 של המאה ה-16 הם מראים בחור צעיר עם שיער משותף, זקן קצר, לבוש פשוט וריאציות בתנוחה, באור ובהבעה מצביעות על א מחקר קולקטיבי: גרסאות מסוימות מוכרות כחתימות, אחרות כעבודות סטודיו או נשארות נדונות.

הפאנל של פילדלפיה, המיוחס לרמברנדט על ידי המוזיאון, מחליף את חוסר האונים של האייקון במדיטציה עייפה העיניים אינן בוהות בנאמנים; הם נסוגים לעבר מחשבה פנימית. הומניזציה זו אינה מבטלת את הקודש. היא אינה מבטלת את הקודש. זה הופך את הפגיעות לצורתה הנראית לעין.

ב עולי הרגל של אמאוס מהלובר הנס אינו מחווה מרהיבה ישו שקם לתחייה יושב תחת מעין חופה גופו הקדמי נראה רגוע, כמעט ללא תנועה האור סביבו חושף את זהותו כשהתלמידים מבינים סוף סוף מי חולק את שולחנם.

המשרת, העסוק בהבאת מנה, מכניס את העולם היומיומי לתוך ההתגלות השולחן, הלחם והארכיטקטורה מפוכחים. לכן רמברנדט בונה הכרה על פער: לישו לומדים את הפנים הקונקרטיות לוחות קטנים, אבל זה מקרין אור שהחלל הרגיל לא יכול להסביר.

בהשוואה לגרסת הנעורים הדרמטית מאוד של 1629, זו של 1648 מאטה הכל ההתגלות הופכת להיות פנימית הצופה מוזמן לזהות, כמו התלמידים, ולא לחזות באופן פסיבי בנס.

במצבים הראשונים של שלושה צלבים, האור יורד כמעט אנכית על ישו סביבו, חיילים, פרשים וקרובי משפחה יוצרים עולם חסר מנוחה במצב הרביעי, רמברנדט מחדש באופן קיצוני את הלוח: החושך פולש לבמה, דמויות להיעלם או להשתנות, וגולגולתא הופכת לקטסטרופה קוסמית.

ישוע הציג בפני העםל-1655 יש גם שמונה מדינות הקהל, הפלטפורמה והארכיטקטורה משתנים בהדרגה. במצבים מאוחרים, רמברנדט מסיר חלק מהדמויות מהחזית וחושף ארקדות אפל. שיפוט הציבור הופך פנים אל פנים בין הצופה לנידון.

מטמורפוזות אלו מראות שהמשמעות אינה קבועה אחת ולתמיד.Drypoint, בלאי וחזרות משנים את היחסים בין ישו, ההמון והמסתכל.