רמברנדט והרובע היהודי של אמסטרדם

כן. משנת 1639 עד 1658 הוא התגורר בבית הגדול שנמצא היום Jodenbreestraat 4. בתקופתו נקראה הדרך Breestraat או Sint-Anthonisbreestraat. גזרת Vlooienburg והרציפים הסמוכים אירחו גדול אוכלוסייה יהודית, בעיקר ספרדית, אך היא נותרה שכונה מעורבת חברתית ותרבותית.

מס' רמברנדט הוטבל בכנסייה הרפורמית ההולנדית והשתייך לעולם הנוצרי של רפובליקת המחוזות המאוחדים התעניינותו בתנך העברי, קשריו עם שכנים יהודים ודוגמניותיו לכאורה אינם מאפשרים לייחס לו זהות דתית יהודית.

אפרים חזקיה בואנו, שנקרא גם אפרים בונוס, היה רופא ספרדי ממוצא פורטוגלי שבסיסו באמסטרדם רמברנדט ביצע מחקר קטן מצויר ב-1647 ותחריט המייצג אותו זהו אחד מאנשי הקשר היהודיים המתועדים ביותר של הצייר.

שני הגברים חיו באותו אזור, חלקו ידע ופעילותם הצטלבו סביב הדפס מקראי קשר ישיר מתקבל על הדעת. מצד שני, שום תיעוד לא מאפשר לנו לטעון איתו ודאות של ידידות אינטימית ומתמשכת, וגם לא שמנשה חי ממש מול רמברנדט.

הסידור האנכי של הכתובת בעברית דומה להסבר שפרסם מנשה התייעצות ישירה היא אפוא מתקבלת על הדעת, אך היא נותרה במחלוקת מכתב או חוזה המוכיחים סיוע זה לא נמצא, והכתובת המצוירת מכילה שגיאה שמזינה ספקנות.

המצאי משנת 1656 מזכיר ראש של ישו עשוי מהטבע היסטוריונים מאמינים שרמברנדט או בית המלאכה שלו בחרו במודל יהודי שכונתי כדי לשבור את הטיפוס האירופי האידיאלי. עם זאת, זהות הדגם אינה ידועה והייחוס של הלוחות השונים משתנה.

הוא לא מבוסס הכותרת הכלה היהודייה מאחרת הרייקסמוזיאום מציג היום את היצירה כדיוקן של זוג המגלם כנראה את יצחק ורבקה, ללא זיהוי ודאי של הדגמים לכן הכותרת אינה מהווה הוכחה ביוגרפית.

תחריטו משנת 1648 הנקרא יהודים בבית כנסת מציג קבוצת גברים בחלל תפילה התמונה זעירה ואינה מתארת במדויק בניין שניתן לזהות היא מדגימה יותר התבוננות מדוקדקת במחוות ובקבוצות.

במאות ה-19 וה-20 הפכו לעיתים כותרות של יצירות, קרבה לשכונה ורעיון של זיקה רוחנית לסיפורים של ידידות יוצאת דופן עם הקהילה היהודית מחקר עדכני מייחד אותם אנשי קשר מתועדים, הנחות סבירות וזיהויים רומנטיים ללא הוכחה.

בית רמברנדט, מוזיאון ג'ודס ובית הכנסת הפורטוגזי מהווים מסלול קרוב מאוד סביב ווטרלופליין. צריך פשוט לזכור שאסנוגה הגדולה הנוכחית נבנתה בין 1671 ל-1675, לאחר שרמברנדט עזב את הברסטראט.