האשמה פלורנטינית ב-1476, חיים ללא אישה ידועה, בני לוויה גברים וכמעט שלושים שנות קרבה לסלאיך: הרמזים אמיתיים. אבל משמעותם דורשת דיוק רב יותר מהאגדה.
משיכתו של לאונרדו לגברים סבירה, אך לא ניתן להוכיח אותה כזהות במובן המודרני. תיק 1476 מתועד ללא הרשעה. סלאיח היה בהחלט תלמידו, עוזרו וקרוב משפחתו לטווח ארוך; שום מסמך שמור לא מציין אותו במפורש כמאהב שלה.
שאלה לגיטימית, תשובה ללא וודאות כוזבת
המילה "הומוסקסואל" מציינת היום אוריינטציה או זהות. בפירנצה של המאה ה-15, ארכיונים מדברים בעיקר על מעשים אסורים, מוניטין ומשמעת עירונית: הם לא מסווגים אנשים עם הקטגוריות שלנו.
לכן יש צורך להפריד בין שלוש רמות. הראשון הוא דוקומנטרי: בשנת 1476, לאונרדו נקרא בצורה הולמת בהוקעה על מעשה סדום. השני הוא ביוגרפי: איננו יודעים על נישואים או על רומן נשי מעיד - היעדרות שאינה מוכיחה דבר לבדה - והוא חלק את עבודתו לאורך זמן עם גברים, בעיקר סליי אז פרנצ'סקו מלצי. השלישי הוא פרשני: אמנים, היסטוריונים ופסיכואנליטיקאים חיפשו בעבודות אישור שהם לא יכולים לספק לבד.
הניסוח ההוגן ביותר הוא לא "אנחנו לא יודעים כלום" ולא "סלאיח היה בהחלט המאהב שלה". זה יותר ניואנסים: המקורות הופכים את המשיכה לגברים לאמינה, אך הם אינם מתעדים ישירות זהות נטענת או אופי מיני של מערכת יחסים ספציפית.
מתועד
נוהל פלורנטיני משנת 1476, היעדר נישואים ידועים, נוכחותם המתמשכת של סליי ומלזי והוראות הצוואה.
סביר
משיכתו של לאונרדו לגברים, אינטימיות רגשית עם בני לוויה מסוימים, והשפעתן של דוגמניות צעירות על אידיאל היופי שלו.
לא הפגינו
בין אם סלאח היה המאהב שלה, בין אם כל פנים צעירות היו הדיוקן שלה, ובין אם הציורים מאפשרים לאבחן נטייה מינית.
המשפט שלא היה הרשעה
באביב 1476, פוסט אנונימי האשים כמה צעירים בקיום יחסי מין עם ג'קופו סלטרלי, חניך צורף כבן שבע עשרה. לאונרד, אז בן עשרים וארבע ועדיין קשור לסדנה של ורוקיו, היה בין המוקעים.
ההליך נופל תחת אופיסיאלי די נוטה, "קציני הלילה", בית משפט שנוצר כדי לפקח ולהמשיך במעשי סדום. ההאשמה הייתה חמורה. אולם ההליכים מסתיימים ללא הרשעה ידועה. המסמכים שנשמרו קובעים אפוא הוקעה וחקירה, לא פסק דין אשם.
הוקעה אנונימית ראשונה. לאונרד ושלושה גברים נוספים נקראים עם Jacopo Saltarelli.
ההוקעה חוזרת על עצמה. המסמכים שנשמרו עדיין אינם מביאים להרשעות ידועות.
התביעות נדחות או מבוטלות. אין פסק דין שמוצא את לאונרדו אשם.
הבהרה חשובה: לומר שליאונרדו "הורשע בהומוסקסואליות" זה שקר. לומר שההאשמה מעולם לא הייתה קיימת הוא שקרי באותה מידה. הארכיון קובע הוקעה והליך ללא הרשעה.
בפירנצה, מעשה סדום היה מעשה משפטי, לא זהות
לפירנצה הרנסנס הייתה תרבות גברית שנבנתה מאוד על ידי סדנאות, אחוות, לקוחות ופערי גילאים. יחסים בין גברים יכולים להיות חלק מהחברותיות הללו, אבל הם גם היו במעקב, נענשו והשתמשו בהם ביריבות פוליטית או אישית.
ההיסטוריון מייקל רוק הראה, מרישומי בית המשפט, שהתביעות היו רבות ושהפרקטיקות היו מפוזרות יותר מהדימוי של קומץ "הומוסקסואלים" שהופרדו משאר החברה. לכן קטגוריות מודרניות אינן מונחות כראוי על ארכיונים מהמאה ה-15.
זהירות זו אינה צריכה למחוק את האפשרות של רצון. היא רק נמנעת מהפיכת מילה שיפוטית, "מעשי סדום", לאבחון מלא של זהותו האינטימית של אדם שלא נשמר יומן אישי שלו.
תלמיד נכנס לסדנה בגיל עשר
ג'יאן ג'אקומו קפרוטי דה אורנו, שכונה סלאיח או סלאי, הצטרף לסדנת הבית של ליאונרדו במילאנו בשנת 1490, בסביבות גיל עשר. פתק של לאונרדו מתאר מיד ילד קשה, חמדן, שקרן, גנב ועקשן. הכינוי מתייחס ל"שטן הקטן" של סיפור פופולרי.
הביקורות הללו אינן מסיימות את מערכת היחסים ביניהם. סלאיח נשאר מקושר ללאונרדו במשך כמעט שלושה עשורים, כסטודנט, עוזר, אדם וצייר מהימן בפני עצמו. הוא נסע עם בית המלאכה, לבש בגדים יקרים ששולמו או נספרו על ידי ליאונרדו, ולבסוף קיבל חלק מהכרם המילאנזי בצוואה משנת 1519.
משך הזמן הזה מדהים. היא מבססת קרבה אנושית ומקצועית עמוקה. עם זאת, היא אינה אומרת, בכוחות עצמה, אם היא הייתה אבהית, רגשית, כלכלית, מינית - או כמה מהממדים הללו בזמנים שונים.
לידתו של ג'יאן ג'אקומו קפרוטי ליד מילאנו.
כניסה לסדנה של לאונרדו, עדיין ילד.
פעילות עוזר וצייר במסלול הסטודיו.
צוואתו של לאונרדו משאירה לו מחצית מהגפנים המילאנזיות.
מותו של סליי במילאנו. המוות הזה אחרי זה של לאונרדו לא שופך אור על אופי מערכת היחסים ביניהם.
שום מכתבים שנשמרו לא מתאימים אותו כמאהב או מתארים מערכת יחסים מינית.
הקשר עם סלאח: הוכחה, אפשרות והמצאה
אתה מקבל תמונה כנה יותר בכך שאתה לא מבקש מכל פרט "להוכיח" את אותו הדבר. חלק מהעובדות מוצקות, אחרות תומכות בהשערה, אחרות הן שחזור מאוחר.
קרבה בת קיימא
- סלאיח' נכנס לבית המלאכה ב-1490.
- החשבונות וההערות של לאונרדו מתעדים את התנהגותו, הוצאותיו ולבושו.
- הוא נשאר קשור לסדנה במשך עשרות שנים.
- הוא מקבל בצוואה חצי מכרם מילאנו.
- הוא פיתח פעילות משלו כצייר המבוססת על מודלים של לאונרדו.
חיבה, תשוקה, מודל
- הסובלנות של לאונרדו כלפי סלאיח יכולה לשקף התקשרות אישית יוצאת דופן.
- היופי המתולתל של כמה גברים צעירים מתאים לסוג הקשור לסובבים אותו.
- קשר אינטימי או מיני אפשרי בהקשר של רמזים ביוגרפיים.
- טבלאות מסוימות הצליחו להשתמש בסלאיח' כמודל, מבלי שכל המקרים תועדו.
"זוג" שניתן לזהות
- שום חוזה, שיר, וידוי או עדות ישירה לא מכנים את סלאח כמאהב.
- ירושה חומרית אינה הצהרה על נטייה מינית.
- פנים אנדרוגיניות אינן אוטומטית דיוקן של סלאח.
- הנוהל של 1476, ארבע עשרה שנים לפני הגעתו, אינו מתעד דבר על מערכת היחסים ביניהם.
יצירות יכולות להציע אידיאל, לא לחשוף חיים פרטיים
פנים צעירות עם תלתלים בשפע, חיוכים מעורפלים וגוף גמיש הזינו את הקריאות הקוויריות של ליאונרדו. הם פוריים להיסטוריה של קבלת הפנים. אבל זיהוי הדגמים נותר לעתים קרובות לא ברור, ואיקונוגרפיה אינה מהווה מסמך אינטימי.
מלאך הטבילה
צויר בסטודיו של ורוקיו לפני הפגישה עם סלאיח', המלאך הזה מראה שחינניות נעורים כבר שייכת לשפתו של ליאונרדו. לכן אסור לנו לצמצם כל יופי גברי למודל אחד.
יוחנן המטביל הקדוש
המסורת מקשרת לפעמים את החיוך, התלתלים והאנדרוגיניה של הקדוש עם סליי. ה-Biblioteca Ambrosiana תופס את הזיהוי הזה, בעוד שהודעת הלובר אינה נותנת שם לדגם. התמונה לבדה אינה קובעת מי הצטלם.
ג'ון הקדוש מהסדנה
גרסה זו שצייר סלאח מציגה מעל הכל את תפוצת הקומפוזיציות בבית המלאכה. הוא מספק מידע על הלמידה שלו ורפרטואר משותף, לא על האופי המיני של הקשר שלו עם המאסטר.
בכחוס, בין קדוש לאל קדום
דמות חושנית זו, שהפכה עם הזמן מג'ון הקדוש במדבר לבכחוס, מעבה את האמביוולנטיות הספציפית לסדנה. הרכות שלו, העור והמחווה שלו יכולים להזין סיפור של המבט הגברי; הם לא מאפשרים לנו לזהות בוודאות אדם אהוב.
לאונרדו הקשיש?
אפילו הדימוי המוכר ביותר של לאונרדו הוא "דיוקן עצמי משוער". זהירות זו על פנים מפורסמות מזכירה לנו עד כמה עלינו להיות ערניים כאשר אנו מזהים את סלאח ביצירות אחרות.
שניים קרובים, שתי מורשת שונות
פרנצ'סקו מלצי הצטרף מאוחר יותר ללאונרד, ליווה אותו לצרפת ושמר עליו בשנותיו האחרונות. להעמיד "מאהב" סלאח מול "מזכיר" מלזי זה אטרקטיבי, אבל פשוט מדי. מסמכים מפיצים בעיקר תפקידים וסחורות.
סלאח, נאמנות לא סדירה ארוכה
נוכח מילדות, לסירוגין מקור למטרד, עוזר, צייר ונהנה מהצוואה.
- כניסה
- 1490, במילאנו
- משך זמן
- קרוב לשלושים שנה של קשר מתועד עם הסדנה
- מורשת
- חצי מהגפנים המילאנזיות
- זוגיות
- קרבה יוצאת דופן; מיניות לא מתועדת
מלצי, היורש האינטלקטואלי
אציל לומברדי צעיר, תלמיד תרבותי, בן לוויה למסע ושומר הקורפוס בכתב יד.
- כניסה
- בסביבות 1506 -1508
- שנים אחרונות
- רומא ואז אמבואז, עם לאונרדו
- מורשת
- ספרים, כלים, רישומים וכתבי יד
- זוגיות
- ידידות ואמון מעידים; מיניות לא מתועדת
הרצון אינו פותר יריבות סנטימנטלית. הוא הפקיד בידי מלצי את הזיכרון האינטלקטואלי של לאונרדו והעניק לסלאיח' אדמה משמעותית. מורשת אלו מוכיחות את מקומם של שני הגברים, לא את הצורה המדויקת של האינטימיות שלהם.
שתיקת מקור אינה אוסרת השערה. היא אוסרת רק על הצגת ההשערה כארכיון.
למה האגדה גדלה כל כך?
ב-1910 פרסם זיגמונד פרויד מחקר על זיכרון ילדות של ליאונרדו. שם הוא בונה פרשנות למיניותו, לאמו ולתשוקתו סובלימציה במחקר. לטקסט הייתה השפעה מתמשכת על התרבות הפופולרית, אך הוא מבוסס בחלקו על תרגום שגוי: ה ניביו מהטקסט האיטלקי הוא עפיפון, לא נשר.
מאז, רומנים, סרטים ומאמרים התייחסו לפעמים לסלאיך כמפתח אוניברסלי. מחקרים קווירים גם אפשרו לפתוח מחדש את הקובץ בצורה מועילה, לראות על מה שותקות ביוגרפיות ישנות יותר ולהטיל ספק באידיאל הגברי של היצירות. העניין שלהם אינו תלוי בגילוי בלתי אפשרי של תעודה מודרנית של נטייה מינית.
היסטוריה טובה מבדילה אפוא נראות עכשווית מראיות היסטוריות. אנו יכולים לזהות את הסבירות החזקה של תשוקה גברית אצל לאונרדו מבלי להמציא סצנות אינטימיות שהמסמכים אינם מספרים.
שש שאלות כדי לא להפוך ביוגרפיה לשמועה
התיק המשפטי של 1476 שוקל יותר מסיפור בדיוני של המאה ה-20.
הצדק הפלורנטיני רודף מעשים המוגדרים כמעשי סדום; זה לא מגדיר אוריינטציה מודרנית.
לא. קיום האישום אינו עולה כדי פסק דין אשם.
עבור ה יוחנן המטביל הקדוש, ההזדהות עם סלאיח נותרה במחלוקת.
לא. הוא מחלק רכוש בין קרובי משפחה ומתעד את חשיבותם.
מסקנה סבירה מרמזים מתכנסים, שונה מעובדה שהוכחה במפורש.
הקדוש יוחנן ובכחוס של הסדנה
שתי הדמויות הללו הן בין התמונות הנדונות ביותר כאשר אנו ניגשים לתשוקה, לאנדרוגיניה ולתפוצה של דוגמניות בליאונרדו. הרפרודוקציות של החנות מעל הכל מאפשרות לנו ללמוד אור, מחוות, ספומאטו ועמימות המבט בקנה המידה של הציור.
גם לקרוא
הסדנה שופכת אור על חיי היומיום של סלאיח' ומלזי טוב יותר מאשר ספקולציות בודדות.
סליי, מלזי והסדנהשאלות נפוצות
אפשר לומר שלאונרדו דה וינצ'י היה הומוסקסואל?
המילה כיום מציינת אוריינטציה או זהות שמקורות מהמאה ה-15 אינם מנסחים. משיכה לגברים נראית סבירה, אך שום מסמך לא מאפשר לייחס ללאונרדו זהות מודרנית בוודאות.
האם ליאונרדו דה וינצ'י הורשע במעשי סדום?
לא. לאונרדו נקרא בהוקעה אנונימית ב-1476. ההליך הסתיים ללא הרשעות ידועות: אישום מתועד אינו פסק דין אשם.
מי היה Jacopo Saltarelli?
Jacopo Saltarelli היה חניך צורפות פלורנטיני צעיר, בן שבע עשרה בערך, שנקרא בהוקעה של 1476. סיפורים מודרניים מוסיפים לפעמים כישורים מרהיבים שמקורות לא תמיד מצדיקים.
מי היה סלאח עבור ליאונרדו דה וינצ'י?
ג'יאן ג'אקומו קפרוטי, המכונה סלאיח', נכנס לבית-סדנה של ליאונרדו בסביבות גיל עשר ב-1490. הוא נשאר תלמידו, עוזרו, הצייר וקרוב משפחתו במשך כמעט שלושה עשורים, וקיבל מחצית מהגפנים המילאנזיות בצוואה.
האם סלאח לאונרדו היה המאהב?
זו השערה אפשרית, אבל לא מוכחת. שום מסמך שמור לא מתאר במפורש מערכת יחסים מינית או רומנטית בין לאונרד לסלאיך.
האם סלאח הצטלם עבור יוחנן המטביל הקדוש?
זיהוי זה הוא מסורתי ועדיין נתפס על ידי מוסדות מסוימים. ה-Biblioteca Ambrosiana תופס את הזיהוי הזה, אבל הודעת הלובר לא נותנת שם לדגם. לכן זה לא מאפשר לנו לסיים בוודאות.
למה אנחנו מדברים גם על פרנצ'סקו מלצי?
פרנצ'סקו מלצי ליווה את לאונרדו בשנותיו האחרונות, טיפל בו במחלתו האחרונה וירש את ספריו, רישומיו וכתבי היד שלו. מקומו מראה שפמלייתו הקרובה של ליאונרדו אינה מצטמצמת לסלאיח.
איזו מסקנה היסטורית שמרנית יותר?
המקורות הופכים את משיכתו של ליאונרדו לגברים לאמינה, אך הם אינם מתעדים ישירות לא זהות נטענת או אופי מיני של מערכת יחסים ספציפית. יש להבחין בין עובדות מודרניות, השערות וקבלות פנים.
0 תגובות